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門戶之見
#1
邱大剛
    有位朋友修行上遇到鬼神的問題,親近的道場沒有辦法對治,而求助。

    這問題應該很好處理,《藥師經》、《地藏經》都有速效。

    但是朋友竟然因為這些是所謂「大乘佛教」的法門,而他是修「南傳
佛教」的,學的是根本的佛法,而不想碰所謂的大乘佛教,寧願去打聽泰
國民間的術法或偏方。

    Orz:有這麼大的仇嗎?

    又想到一個例子... 許多年前,有位網友修行上看來卡在很基本的
瓶頸,而這瓶頸是四念住可以對治的。

    這網友一聽到四念住,就說那是「小乘佛教」的,而他修的是「大乘」
的法門,不與小法為伍。還舉例說維摩詰居士出生以來就只知道大乘法門,
從來沒有聽過任何小乘法門,這才是上等根器的大乘人!

    Orz:最好你是維摩詰!

南無本師釋迦牟尼佛

--
寒山問拾得曰:
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我,如何處治乎?

拾得云:
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年,你且看他。
Sun May 1 17:20:11 2011
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Re: 門戶之見
#2
邱大剛
>     有位朋友修行上遇到鬼神的問題,親近的道場沒有辦法對治,而求助。
>     但是朋友竟然因為這些是所謂「大乘佛教」的法門,而他是修「南傳
> 佛教」的,學的是根本的佛法,而不想碰所謂的大乘佛教,寧願去打聽泰
> 國民間的術法或偏方。
>     Orz:有這麼大的仇嗎?

    有人問那就佛經的看法如何?若只從阿含經看呢?

    其實在「大家來讀經版」就討論過了,轉貼如下:

《雜阿含經》卷九第252經:

在佛世時,婆羅門教有許多的咒語,但是佛陀要弟子專心修習戒定慧(《長阿
含經》卷16),表示聖者不持咒外求離苦(《中阿含經》卷47〈3 心品〉),
並且禁止比丘以咒術求取名聞利養(《長阿含經》卷14等)。

然而為何佛教還是有咒語?舉例而言,本經在南傳《相應部尼柯耶》的對應經
文沒有對蛇的護咒,因此有些人斷言對蛇的護咒是北傳《雜阿含經》所增添的
。殊不知此經護咒的部份,在南傳是歸類於律藏:【小品.5 小事犍度】
Vinaya. Cullavagga. V. No.6(對蛇之護咒)。也就是說這段經文並非北傳所
增添,而是在南傳中咒術章句被歸入律藏中。這樣的分類也是合理的,因為許
多遇到生活上的狀況而有的律儀皆收於律藏。

原來,若是為了排除於世間修行的阻礙時,佛陀則允許使用咒語。南傳《長部
尼柯耶》的《阿吒曩胝經》中毗沙門天王眾即發願守護四眾排除惡鬼神造成的
障礙,有很多咒語的內容即是皈依三寶並召請護法龍天守護,如在《長阿含經
》卷12中佛陀曾為天龍八部結咒。在最早的十二分經中說明佛陀制戒緣由的「
目的迦」,例如《根本說一切有部尼陀那目得迦》,即有四眾使用咒語和跟天
神打交道的記錄。南北傳的律藏也都有咒語,例如《四分律》載「若誦治毒咒
,以護身故,無犯。」若是為了護身的用途,則是允許的。

另外依律制,比丘在接受飲食供養後,要咒願為施主祈福,說法後也要咒願迴
向(《彌沙塞部和醯五分律》卷18)。這些咒願傳到外國就是咒語,而其原本
的梵語或巴利語都是有實際意涵的。佛陀本人在最初成道,接受商賈供養後,
即咒願迴向之:「所為布施者,必獲其利義;若為樂故施,後必得安樂」(《
四分律》卷21)。佛陀並且說咒願有六德(《增壹阿含經》卷29〈37 六重品〉
),而且這些迴向也確實能為施主帶來利益(《雜阿含經》卷47第1241經),
「有咒說」是世間正見之一(《中阿含經》卷4〈2 業相應品〉、《中阿含經》
卷29〈1 大品〉等。)

實務上,除了北傳有持咒的行法,南傳常見的早晚課即有巴利文咒願。南傳《
彌蘭陀王問經》有記載並認可防護咒的使用,顯示了上座部佛教自初期即有咒
語的使用。『香光莊嚴』雜誌第37期所翻譯的「消災佛教」一文,則學術性的
描述當今緬甸寺院持誦咒語的普遍情形。

諸天願意幫忙四眾排除障礙以利修行,但生老病死則必須由行者自己解決。如
同本經中所說,慈悲能化解諸惡,憶念三寶能化解三毒,善修八正道,才能得
到出世間的解脫。

原文及各經文連結可見 http://0rz.tw/c98eO

南無本師釋迦牟尼佛

--
寒山問拾得曰:
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我,如何處治乎?

拾得云:
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年,你且看他。
Sun May 1 18:34:07 2011
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Re: 門戶之見
#3
melon
※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言:
>     有位朋友修行上遇到鬼神的問題,親近的道場沒有辦法對治,而求助。
>     這問題應該很好處理,《藥師經》、《地藏經》都有速效。
>     但是朋友竟然因為這些是所謂「大乘佛教」的法門,而他是修「南傳
> 佛教」的,學的是根本的佛法,而不想碰所謂的大乘佛教,寧願去打聽泰
> 國民間的術法或偏方。
>     Orz:有這麼大的仇嗎?
>     又想到一個例子... 許多年前,有位網友修行上看來卡在很基本的
> 瓶頸,而這瓶頸是四念住可以對治的。
>     這網友一聽到四念住,就說那是「小乘佛教」的,而他修的是「大乘」
> 的法門,不與小法為伍。還舉例說維摩詰居士出生以來就只知道大乘法門,
> 從來沒有聽過任何小乘法門,這才是上等根器的大乘人!
>     Orz:最好你是維摩詰!
> 南無本師釋迦牟尼佛

今天讀經班複習的《雜阿含經》卷7,剛好也專門在講外道不同的門
戶之見。

讀經班上我一直想到世尊說過:「最大的鴻溝,是觀念」。


《雜阿含經》卷36第1006經:

「時,彼天子而說偈言:
「所愛無過子,  財無貴於牛,
 光明無過日,  薩羅無過海。」

爾時,世尊說偈答言:
「愛無過於己,  財無過於穀,
 光明無過慧,  薩羅無過見。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 263, b15-21)


薩羅Samudda,雖然我查不到是什麼,但比對上下文,有可能是指
距離、鴻溝或障礙之類的意思吧?重點是,世尊認為,「見」是
連「海」也比不上的東西。可見不同宗派的門戶之見,真是山高
海深,難以跨越。

問題是,不管是62見還是大小之見,大家都認為自己才是唯一最對
的那個 :Q

而對於這些外道 62 見,世尊對比丘說了一個「盲人摸象」的比
喻:

《長阿含經》卷19〈5 龍鳥品〉:
「時。鏡面王即卻彼象。問盲子言。象何等類。其諸盲子。得象鼻
者。言象如曲轅。得象牙者。言象如杵。得象耳者。言象如箕。得
象頭者。言象如鼎。得象背者。言象如丘阜。得象腹者。言象如壁。
得象髀者。言象如樹。得象膊者。言象如柱。得象跡者。言象如臼。
得象尾者。言象如?。各各共諍。[19]互相是非。此言如是。彼言
不爾。云云不已。遂至鬪諍。時。王見此。歡喜大笑。

爾時。鏡面王即說頌曰。

 諸盲人群集  於此競諍訟
 象身本一體  異[1]相生是非

佛告比丘。諸外道異學亦復如是。不知苦諦。不知[2]習諦.盡諦.
道諦。各生異見。互相是非。謂己為是。便起諍訟。若有沙門.婆
羅門能如實知苦聖諦.苦[*]習聖諦.苦滅聖諦.苦出要諦。彼自
思惟。[3]相共和合。同一受。同一師。同一水乳。熾然佛法。[4]
安樂久住。」
(CBETA, T01, no. 1, p. 128, c22-p. 129, a10)


想想我自己,也經常很固執,聽不進別人,放不下自己,遇到和自
己不同的看法就排斥,甚至爭論、生氣。但就像今天讀經班上 root 
大人說的:「放下我執是要平常就多練習的」。也許修行的進步不
在你依從哪個門戶學,而在於這種學習方法,有沒有讓我貪、嗔、
癡、執著減輕。如果有,我相信那就是一種很好的學習吧。
--
=================================================
         昨天落,今天落,明天落,天天落葉。
         昨天掃,今天掃,明天掃,香烤地瓜。
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2011年 5月 1日 20:00:57 星期日
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Re: 門戶之見
#4
陳子嵐
法華經 方便品第二結尾的偈語也說:

T09n0262_p0009c23(00)孎痤孕蝚珣o,  最妙第一法,
T09n0262_p0009c24(00)欓偷挐野芤、  分別說三乘。
T09n0262_p0009c25(00)齯硒撮痐p法,  不自信作佛,
T09n0262_p0009c26(00)欓O故以方便,  分別說諸果。

其實世間種種都是方便法門,
若過度執著反而就會落入我執了。
2011年 5月 1日 21:26:58 星期日
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Re: 門戶之見
#5
但念無常
※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言:
>     有位朋友修行上遇到鬼神的問題,親近的道場沒有辦法對治,而求助。
>     這問題應該很好處理,《藥師經》、《地藏經》都有速效。
>     但是朋友竟然因為這些是所謂「大乘佛教」的法門,而他是修「南傳
> 佛教」的,學的是根本的佛法,而不想碰所謂的大乘佛教,寧願去打聽泰
> 國民間的術法或偏方。
>     Orz:有這麼大的仇嗎?
>     又想到一個例子... 許多年前,有位網友修行上看來卡在很基本的
> 瓶頸,而這瓶頸是四念住可以對治的。
>     這網友一聽到四念住,就說那是「小乘佛教」的,而他修的是「大乘」
> 的法門,不與小法為伍。還舉例說維摩詰居士出生以來就只知道大乘法門,
> 從來沒有聽過任何小乘法門,這才是上等根器的大乘人!
>     Orz:最好你是維摩詰!
> 南無本師釋迦牟尼佛

熊熊想到箭喻經  雖然感覺不是很相關 f^^...
http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0094_001.htm


我最近常常想
有自己的家庭  之後如果有小孩的話
我這一輩子往後還有多少時間能夠好好讀經的?
如果到最後  我沒有辦法讀經
那什麼會是我要記在腦海裡  可以隨時提醒我自己的?
我想是三毒跟苦集滅道  還有一句南無藥師琉璃光如來吧
有時間有上述這兩種煩惱的人
我有時候是蠻羨慕的啦
不過終究是要自己向前、自己放下
不要自己原地轉圈圈  越轉越暈
不然其他人再怎麼依經據典 苦口婆心地來幫忙
還是沒有幫助...
Wed May 4 06:33:23 2011
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