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法官也讀長阿含
#1
五五
今天看到一則新聞,新聞中法官判決時引用了《長阿含經》。
因為這是第一次看到,感覺還滿特別的。
但內容太過負面了,因此不引用,但說關鍵處:

---
「xxx惡性重大、不知悔改且視人命如草芥,該判死刑就要有勇氣判死刑,
法院畢竟不是教堂,況且佛祖在《長阿含經》也曾說:『殺一個惡人,等於行
一個大善。』…」
---

不知大家記得《長阿含經》中哪裡有提到「殺一個惡人,等於行一個大善」嗎?
知道的話可否告知一下。 ^^

--
任何微細行,若為智慧者,當有所譴責,皆應不犯過。
但願諸眾生,快樂且安穩,願一切眾生,心中常喜樂。
--
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◆ 修改: 10/12/22 21:23:51 <220.137.64.192> 
Wed Dec 22 21:21:14 2010
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Re: 法官也讀長阿含
#2
hank
※ 引述《chakwos (五五)》之銘言:
> 「xxx惡性重大、不知悔改且視人命如草芥,該判死刑就要有勇氣判死刑,
> 法院畢竟不是教堂,況且佛祖在《長阿含經》也曾說:『殺一個惡人,等於行
> 一個大善。』…」

  個人覺得要看前後文,才能知道"佛祖"的原意。

  (我都習慣稱"世尊",用"佛祖"這詞怪怪的… )

  世尊在增一阿含經中,有類似的"判例",但不是鼓勵殺惡人,
  而是讓這極惡之人『諸塵垢盡。得法眼淨。』當然,不是一般
  人都能有世尊般的智慧慈悲。

=====

  增壹阿含經卷第三十一 力品第三十八之一  (六)

  國界有賊名鴦掘魔。極為兇暴。殺害生類不可稱計。無慈悲於一切眾
  生。國界人民無不厭患。日取人殺以指為鬘。故名為指鬘。

  ...

  是時。鴦掘魔即前白佛言。世尊。唯願聽作沙門。
  世尊告曰。善來。比丘。即時鴦掘魔便成沙門。著三法衣。
  爾時。世尊便說此偈。

 汝今以剃頭  除結亦當爾
 結滅成大果  無復愁苦惱

  是時。鴦掘魔聞此語已。即時諸塵垢盡。得法眼淨。

  ...

  王白佛言。知復如何。但當承事供養。隨時禮拜。然復。世尊。彼是
  惡人。無毫釐之善。痡害。能有此心出家學道乎。終無此理。

  是時。鴦掘魔去世尊不遠。結跏趺坐。正身正意。繫念在前。爾時。
  世尊伸右手指示王曰。此是賊鴦掘魔。

  ...
======
Wed Dec 22 22:02:52 2010
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Re: 法官也讀長阿含
#3
五五
※ 引述《hank (hank)》之銘言:
> ※ 引述《chakwos (五五)》之銘言:
> > 「xxx惡性重大、不知悔改且視人命如草芥,該判死刑就要有勇氣判死刑,
> > 法院畢竟不是教堂,況且佛祖在《長阿含經》也曾說:『殺一個惡人,等於行
> > 一個大善。』…」
>   個人覺得要看前後文,才能知道"佛祖"的原意。
贊成這一點。 ^^

人造惡業,該受到應有的懲罰是正常的。
基於法官的專業而有的判決,其實我也沒有意見。

但看到這則新聞,還滿好奇的一點是:
什麼樣的人在世尊的眼中算是「該殺的惡人」?
(由底下 hank 引用的經文中可知鴦掘魔也許不算吧(?) )

只是這個問題也許要找到經文出處才能明白,當然前提是法官沒記錯。:Q

> =====
>   增壹阿含經卷第三十一 力品第三十八之一  (六)
>   國界有賊名鴦掘魔。極為兇暴。殺害生類不可稱計。無慈悲於一切眾
>   生。國界人民無不厭患。日取人殺以指為鬘。故名為指鬘。
>   ...
>   是時。鴦掘魔即前白佛言。世尊。唯願聽作沙門。
>   世尊告曰。善來。比丘。即時鴦掘魔便成沙門。著三法衣。
>   爾時。世尊便說此偈。
>  汝今以剃頭  除結亦當爾
>  結滅成大果  無復愁苦惱
>   是時。鴦掘魔聞此語已。即時諸塵垢盡。得法眼淨。
>   ...
>   王白佛言。知復如何。但當承事供養。隨時禮拜。然復。世尊。彼是
>   惡人。無毫釐之善。痡害。能有此心出家學道乎。終無此理。
>   是時。鴦掘魔去世尊不遠。結跏趺坐。正身正意。繫念在前。爾時。
>   世尊伸右手指示王曰。此是賊鴦掘魔。
>   ...
> ======

--
任何微細行,若為智慧者,當有所譴責,皆應不犯過。
但願諸眾生,快樂且安穩,願一切眾生,心中常喜樂。
Thu Dec 23 08:47:50 2010
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Re: 法官也讀長阿含
#4
莫空樽
※ 引述《chakwos (五五)》之銘言:

> 基於法官的專業而有的判決,其實我也沒有意見。
> 但看到這則新聞,還滿好奇的一點是:
> 什麼樣的人在世尊的眼中算是「該殺的惡人」?
> (由底下 hank 引用的經文中可知鴦掘魔也許不算吧(?) )
> 只是這個問題也許要找到經文出處才能明白,當然前提是法官沒記錯。:Q

昨天看到這新聞時, 我當下也想了一下, 不知這典故出自那? 是佛陀
某一世在船上殺了一個人救全船人那事嗎? 不然大家要來長阿含人肉搜
索一下, 找一找這句話出自何處。

而且稱為"佛祖”,比較像是民間的俗稱。會突然很"專業”的引用長阿
含,會嚇一跳。=)

另一方面我想到的是,在判決時引用佛典,回教國家有宗教法庭我相信
會引用可蘭經,那不知道歐美國家法庭判決時是否會引用聖經?

ywliu
Thu Dec 23 09:40:40 2010
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Re: 法官也讀長阿含
#5
火星的月亮比較圓
※ 引述《ywliu (莫空樽)》之銘言:

> > 只是這個問題也許要找到經文出處才能明白,當然前提是法官沒記錯。:Q

> 昨天看到這新聞時, 我當下也想了一下, 不知這典故出自那? 是佛陀
> 某一世在船上殺了一個人救全船人那事嗎? 不然大家要來長阿含人肉搜
> 索一下, 找一找這句話出自何處。

獅吼站的站友真不錯, 看到引用佛經或掛上"佛陀說"的文字時,
第一個反應都是"出自哪裡?"

如果大部份人都有這種反應, 附佛外道的情況也許不會這麼嚴重.
2010年12月24日 3:00:15 星期五
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Re: 法官也讀長阿含
#6
五五
※ 引述《ywliu (莫空樽)》之銘言:
> 昨天看到這新聞時, 我當下也想了一下, 不知這典故出自那? 是佛陀
> 某一世在船上殺了一個人救全船人那事嗎? 不然大家要來長阿含人肉搜
> 索一下, 找一找這句話出自何處。
昨天在 CBETA 上用「殺 - 不殺」來找《長阿含經》,若沒眼花看錯的話,
是沒有相關的經文,也許法官在別處看到的吧。 :Q 不過法官看到的會是世
尊某一世的事嗎?其實我不確定,所以先不管它。 XD

我是覺得因為對一直想害世尊的提婆達多,世尊對他也是如同對自己的親兒
子般 [1],此外世尊在《法華經》上也稱讚他為善知識。因此我在猜,成佛
之後的世尊,心中應該不會存有「誰是該殺的惡人」這種念頭。

畢竟今天為惡行所以稱為惡人,而明天改過向善之後,同一個人也可以是善
人,那麼該如何說他是惡人或善人?只能說他如果行十不善,會入惡趣,行
十善便會往善趣,一切都是自找的。 :)


[1] 原典欣賞:雜寶藏經卷第七(八○)十力迦葉以實言止佛足血緣

爾時如來。被迦陀羅刺。刺其腳足。血出不止。以種種藥。塗不能得差。
諸阿羅漢。於香山中。取藥塗治。亦復不降。

十力迦葉。至世尊所。作是言曰。
「若佛如來。於一切眾生。有平等心。
 於羅[目*侯]羅提婆達多等無有異者。腳血應止。」

即時血止。瘡亦平復。
--
任何微細行,若為智慧者,當有所譴責,皆應不犯過。
但願諸眾生,快樂且安穩,願一切眾生,心中常喜樂。
Fri Dec 24 08:59:48 2010
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Re: 法官也讀長阿含
#7
邱大剛
    可能是佛陀過去世曾經為商主,殺一個殺人犯以救五百人的故事,
那算是菩薩不執著戒相、把他人的安樂放得比自身持戒還重要的例子。
如果是指此記載,則不是出自長阿含。但法官能記得出自佛經,已經
不錯啦。

    不過那件事發生的時候,佛陀還沒有成佛,而且背景我們也不清
楚,因此了解其喻意比較重要,事相反而是其次了。

    觸犯國法該由國法制裁,這點佛教則是認同,不像有些宗教認為
教規在國法之上。不過當然佛教是主張和平及十善的,越符合十善的
國法是越好。

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰:
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我,如何處治乎?

拾得云:
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年,你且看他。
Fri Dec 24 18:19:58 2010
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Re: 法官也讀長阿含
#8
愛做夢的小孩
※ 引述《ywliu (莫空樽)》之銘言:
> 昨天看到這新聞時, 我當下也想了一下, 不知這典故出自那? 是佛陀
> 某一世在船上殺了一個人救全船人那事嗎? 不然大家要來長阿含人肉搜
> 索一下, 找一找這句話出自何處。                   ^^^^^^^^^^^^^

     我也是在長阿含搜尋「殺」一字,長阿含大部份「殺」字條都是
     「不殺生」的「殺」,在長阿含全文搜索下,有一個地方的「殺」
     字條有點例外,那附近也出現「五百」的關鍵詞......

     現在不好引用出來在於:長阿含大部份都指持戒的「不殺生」,

     何以這一條獨特的線索,會有反向操作的情況?

   其實,我去年在思索這種特例,確定漢傳有此特例;藏傳也有,唯
     獨南傳還沒聽聞到,因為這次法官引用長阿含經,才知道原來南傳
     也有。只是長阿含經講得很模糊,但我很仔細讀上下文,果然是有
     點蛛絲馬跡。意思是有五百個人死了,三惡道受生之後,證得須陀
     果。何以五百人死了,又提到三惡道?長阿含經的這一段沒仔細讀
    還真讀不出裡頭有故事。

     就報告到此了。不過可以確定的是,這種特例是基於「不殺生」的
     基礎上而成就的,因為我已經找人問過了,沒有「不殺生」的基礎
     大概是很難行此"特例"。
Sun Dec 26 10:50:30 2010
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