※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 同樣的道理或許可以在究竟法中比喻，究竟法是指事物分析到最細微的組成，也就
> 是五蘊或名色，這一般人是無法觀察到如此細微的程度，必須依靠禪定的工夫。就
> 有如用顯微鏡，才能看到細胞的作用與變化。
> 當我們修習止禪（奢摩他），當定力到達某種程度，讓我們有能力見到五蘊
> （名、色）等究竟法，轉而修習觀禪（毗婆舍那）時，能真正見到五蘊本質，並且
> 見到其無常性，以及苦、無我等真實相，這也會導至真實的智慧生起，也就是出世
> 間的智慧生起，這種智慧讓我們真正透徹無我的本質，進而斷除由我執所造成的各
> 種貪瞋痴，最終就能滅除一切的苦，而達至涅槃。
我是有看過一些禪修的描述, 原本想引用, 不過又怕那些描述不是很好懂,
會造成更多的混淆.
我突然想到 "駭客任務" 中的一些場景, 主角尼歐在死而復生之後,
他在 "母體" 中看到的東西都變成許多綠色的光點組合,
他知道那些不是真實世界, 只是電腦的某種運作.
這大概就類似有止禪工夫的行者, 可以擺脫對事物的成見,
他們看到的不再是習以為常的現象, 而是真實本質 -- 一切都是五蘊組合.
如果尼歐在母體中, 去了解那些光點都是無常, 無我,
或許他就徹底在母體的世界解脫, 不會被母體的一切所惑.
不過若由母體回到世界, 他依然是凡夫.
而禪修者則是在世間看到世間的本質,
那行者就有智慧在世間中解脫.
我覺得以上的比喻似乎還蠻容易用來類推與想像. :)
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◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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