前幾天讀經班上，同學們討論到「慈悲」背後是否有是非善惡標準？例
如，若見到別人正在偷東西，或正在做一件錯事，我們是該多給對方一
次機會，睜一隻眼閉一隻眼？還是當場糾正、舉發對方？該怎樣做才是
真正的慈悲？

讀經班同學不愧是經常在思維法義，一聊開來才發現原來大家都曾有類
似的疑問，也不吝分享了各自的觀點。這部份的討論很精彩，若沒有報
馬仔來爆個料實在太可惜啦 :P

以下內容，有些是將一整段語音內容的大意以文字整理出來，可惜經我
轉手編輯後，難免無法 100 % 原味重現，還請大家海涵。
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ㄅ：慈悲應該已內含智慧在內，才能稱得上慈悲

ㄆ：如果有辦法知道，說出來或不說出來哪一個對這個小偷比較好，
    就是有智慧囉，不過這就是難的地方啊...

ㄆ：這可能是 case by case，每個情況都不同。

ㄇ：對呀，慈悲有時沒有固定的外表

ㄇ：是為了別人「好」而做的。怎樣叫做為別人「好」呢？那個「好」
    可能就是標準吧？

ㄈ：可是「好」又要如何定義呢...

ㄇ：而且我也不懂，為什麼慈悲專門對治瞋恚？

ㄆ：我覺得「慈悲」也是一種「同理心」，我們會對別人生氣，有時是
    因為對方做的事不符合我們對他的期待。可是，當我們設身處地站
    在小偷的立場，面對和小偷一樣的誘因和無奈時，也許我們也不一
    定能把持得更好。

ㄉ：瞋恚是由自他對立而起。慈悲是將小我變大我（減少自他的對立）。

ㄅ：『當了解一切，就能諒解一切』

ㄉ：貪瞋痴都是由「自我」而起。貪是由於「我、他人」的不同，而想要
    他人的東西。瞋是由於「我、他人」的不同，而有對立。痴是由於沒
    有認知到「我、他人」其實都只是因緣生滅。

ㄉ：(以上是教科書答法 XD)

ㄆ：不過要這樣子想 很不容易喔 :p

ㄉ：其實作爛好人容易，慈悲難。

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以上若有被我亂報而想反爆料的，或學長們有其他不同觀點的，也歡迎繼續
在版上討論哦~ ^_^

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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 前幾天讀經班上，同學們討論到「慈悲」背後是否有是非善惡標準？例
> 如，若見到別人正在偷東西，或正在做一件錯事，我們是該多給對方一
> 次機會，睜一隻眼閉一隻眼？還是當場糾正、舉發對方？該怎樣做才是
> 真正的慈悲？


     真正慈悲的人會知道小偷為什麼會偷東西的因緣......

     故事都是這樣開始的，很久很久以前有一個人怎樣.....後來變成
     了小偷去偷東西......類似這樣的故事......

     因為甚深了知小偷偷東西的因緣，所以當下會做最適當的處理，至
     於如何處理呢? 因人而異，因為每個小偷偷東西的因緣百百種.....

     要是沒有智慧的人，做了不適當的處理，不但害人也自害，最後自他都受害.....

     所以人要有智慧(不痴、沒有無明)很重要~~

     如果有人想舉發，糾正，或睜一隻眼閉一隻眼，......想起廣欽老和尚的
     法語──不求有功，但求無過，大部份的人處理方式都是過失多多，果報就只有
     自作自受自我承擔了。所以愚痴眾生是可憐憫者，是這樣的道理......
     大家多多努力吧!

※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 前幾天讀經班上，同學們討論到「慈悲」背後是否有是非善惡標準？例
                                        ^^^^^^^^^^
      有，五戒十善......

這其實是那天 Amy 提出來的問題.
雖然大家都沒有一個明確的答案, 不過重要的是我們有去仔細思考佛弟子在生活中所遇到的問題.
老實說這種問題也常常困擾我 XD 而且我也不知道該怎麼做才對.

有的時候我就會當場幫那位犯錯的小孩子念幾聲佛號, 迴向給他, 請菩薩給他好因緣好環境讓他學好 --> 把問題丟給菩薩 
:p

不過就像上次我在路上看到有女生被拳腳打踢ㄧ樣, 我也是會自我懷疑: 難道, 我就只能念個佛號迴向, 沒辦法再做其它的事
情了嗎? 我也清楚自己看不透這兩個人的業力因緣, 不曉得是為什麼可以搞成這樣, 所以也不能真的提供什麼"有智慧"的解決
方法, 可是在一旁看著別人犯錯, 另一個被打, 我就坐在那邊念佛號, 是不是又太消極?

※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言：
> 情了嗎? 我也清楚自己看不透這兩個人的業力因緣, 不曉得是為什麼可以搞成這樣, 所以也不能真的提供什
麼"有智慧"的解決
> 方法, 可是在一旁看著別人犯錯, 另一個被打, 我就坐在那邊念佛號, 是不是又太消極?

    是啊!上上星期我們有一個休學去澳洲留學的同學發生了一些事，
    她寄信寄給班上很多同學及朋友，真正回應她的人沒幾個，只有我
    寫信告訴她......她的信是假的......後來，她發生了一些事....

    後來我室友說：「妳幹嘛理那種人，看她的來信就知道她生病了......。」

    我說：「我又不是醫生，怎知道她生病? .....反正幫了也幫了，前後也回
    應她幾封信.......。」
    最後是她的家人出面處理，順便來信給我們幾位有回信給她的人......
    大部份的人都是沈默的，如果以比例來算的話，說不定還不到1/4，甚至更少......

    現在心裡就很舒坦，畢竟在"緊急時刻"時，沒有默默當一個"大多數人"......

    如果遇到跟jeroci一樣的事情時，我可能不會管，......因為以前我們家附近
    水果攤的老闆常常在演這樣的戲碼，......。十幾年了還在一直演，演到不能演
    為止吧! 不過那是我大學以前的事了~~

※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言：
> 情了嗎? 我也清楚自己看不透這兩個人的業力因緣, 不曉得是為什麼可以搞成這樣, 所以也不能真的提供什麼"有
         ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
         其實，我也是看不到，......所以一般就用"直覺"來處理，
         後來我知道很多人都有這樣的"直覺"，該怎麼做就怎麼做，......

         套句德國老師的思考：直覺和邏輯，.......不合邏輯的狀況，就用"直覺"來處理，

         就像慈善事業一樣......甘願做，歡喜受.....吃苦當作吃補，這樣的思考模式.....
         畢竟要幫助別人不是一件容易的事，菩薩行「難行能行」的道理.......說明助人為善不是
         一件容易的事情~~

※ 引述《sici1 (sici1)》之銘言：
>          其實，我也是看不到，......所以一般就用"直覺"來處理，
>          後來我知道很多人都有這樣的"直覺"，該怎麼做就怎麼做，......
>          套句德國老師的思考：直覺和邏輯，.......不合邏輯的狀況，就用"直覺"來處理，


所以您認為「慈悲」與否，是助人者的自由心證囉？:)



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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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我記得很∼久很久以前，看過一個外國的廣告，忘記它在賣什麼了，
細節也記不清了，不過故事粗略的大意是：
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白天某個城市的街道，一位西裝畢挺的男士，提著公事包出外洽公，
手機響了，他停下來講電話。不遠處有一個便服男子，正無所事事
靠著欄杆在抽菸。

抽菸男一看到西裝男和他的公事包，忽然間，丟下他的菸就對著西
裝男衝過去，一把搶走西裝男的公事包，飛快往前跑。

西裝男氣急敗壞，大白天居然遇到強盜？二話不說也一個箭步追上
去。

忽然聽到「碰」一聲巨響！全部街道的人都嚇得回頭看。原來是樓
上招牌沒掛好，掉下來砸到地上。而那裡剛好就是西裝男剛才站的
地方。

抽菸男過來安撫驚魂未定的西裝男，請他抽根菸，順便還他公事包。

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日常生活就有無數類似這樣的事，我們一定都遇過。

例如在這個廣告裡，我以為我看見了小偷，可是呢？

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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> >          其實，我也是看不到，......所以一般就用"直覺"來處理，
> >          後來我知道很多人都有這樣的"直覺"，該怎麼做就怎麼做，......
> >          套句德國老師的思考：直覺和邏輯，.......不合邏輯的狀況，就用"直覺"來處理，
> 所以您認為「慈悲」與否，是助人者的自由心證囉？:)

         這是個好問題，身在佛教道場，一堆師兄、師姐都很「慈悲」，所以往往
         造成不少的困擾。慈悲要有「智慧」就是這樣.......
         後來才知道，"直覺"不是人人都有 :-)

※ 引述《sici1 (sici1)》之銘言：
> > 所以您認為「慈悲」與否，是助人者的自由心證囉？:)
>          這是個好問題，

這不就是本文正在討論的問題嗎 :P

> 身在佛教道場，一堆師兄、師姐都很「慈悲」，所以往往
>          造成不少的困擾。慈悲要有「智慧」就是這樣.......
>          後來才知道，"直覺"不是人人都有 :-)

請問可以說得更明確一點嗎 :P 所以您這裡的「直覺」指的就是佛法中說的智慧嗎？
有判斷的標準嗎？有沒有可能今天和明天的直覺不一樣呢 :P 

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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> >          這是個好問題，
> 這不就是本文正在討論的問題嗎 :P
> > 身在佛教道場，一堆師兄、師姐都很「慈悲」，所以往往
> >          造成不少的困擾。慈悲要有「智慧」就是這樣.......
> >          後來才知道，"直覺"不是人人都有 :-)
> 請問可以說得更明確一點嗎 :P 所以您這裡的「直覺」指的就是佛法中說的智慧嗎？
> 有判斷的標準嗎？有沒有可能今天和明天的直覺不一樣呢 :P 

         科學化的標準吧! 其實，我也不知道德文翻譯成「直覺」是不是這個意思~~
        
         http://findbook.tw/book/9789866782428/basic

         比較有科學味道的「直覺」......

※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 有判斷的標準嗎？有沒有可能今天和明天的直覺不一樣呢 :P 

       比如，我問老師說為什麼想學佛? 且來臺灣道場學，
       他就以「直覺」來回答，有些外國人學佛，以乎跟「直覺」很
       有關係.......

       而這些外國的博士級人物的「直覺」，大概不會是拿自己生命開玩笑
       的那種.......

※ 引述《sici1 (sici1)》之銘言：
>          這是個好問題，身在佛教道場，一堆師兄、師姐都很「慈悲」，所以往往
>          造成不少的困擾。慈悲要有「智慧」就是這樣.......


咦？請問為什麼「慈悲」反而會造成別人的困擾呢？

說來害羞，因為我一向不是聰明的人，所以一定要很白話、很一針見血的
句子，我才能聽得懂。若您能說得連我都聽得懂，那別人應該也都能了解
您的意思了 :)

所以，可以請您先把我當成 10 歲小朋友，請您試著用 10 歲小朋友可以
了解的句子，很精簡有力的解釋給我聽嗎？謝謝 :)


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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> >          這是個好問題，身在佛教道場，一堆師兄、師姐都很「慈悲」，所以往往
> >          造成不少的困擾。慈悲要有「智慧」就是這樣.......
> 咦？請問為什麼「慈悲」反而會造成別人的困擾呢？

     表示他們不慈悲，老實說......

> 說來害羞，因為我一向不是聰明的人，所以一定要很白話、很一針見血的
> 句子，我才能聽得懂。若您能說得連我都聽得懂，那別人應該也都能了解
> 您的意思了 :)
> 所以，可以請您先把我當成 10 歲小朋友，請您試著用 10 歲小朋友可以
> 了解的句子，很精簡有力的解釋給我聽嗎？謝謝 :)

     反正，就是如是因，如是果......世界是公平的啦!
     不會因為做做表面功夫菩薩就會對你比較好，沒有這回事~~  :-)

※ 引述《sici1 (sici1)》之銘言：
> > 咦？請問為什麼「慈悲」反而會造成別人的困擾呢？
>      表示他們不慈悲，老實說......

我聽不懂您想表達的是...？

可以請您將您真正想表達的意思，清楚的傳達給大家知道嗎？相信這樣
對這篇討論會更有益，大家往後可能也會更樂於和您討論法義哦 :)


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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> >      表示他們不慈悲，老實說......
> 我聽不懂您想表達的是...？

     首先是得對「慈悲」下定義：
     慈是「予樂」
     悲是「拔苦」

     如果沒有拔苦，且對人造成困擾，其實是不慈悲的。
     而「苦」指五蘊熾盛之苦，「樂」指涅槃寂靜之樂。

     真正的菩薩，是可以給眾生真正的「慈悲」。
     當然「三小災」──菩薩也是可以給予的，例如：
     有人在戰爭時，念觀音聖號，竟然逃過被刺的命運。
     有人貪困時，念地藏王菩薩聖號，而能夠少欲知足，生活法喜。
     有人體弱多病，念阿彌陀佛，身心柔軟，減少病痛。

     而真正的「慈悲」還不只這樣而已，眾生的生死大事，菩薩也可以幫忙。
     一般人做不到，但對三小災的部分，每個人可以隨力救濟，但總是無法幫忙
     生生世世，然而菩薩卻可以做得到生生世世，我想這是菩薩與眾不同的地方吧!

※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 對這篇討論會更有益，大家往後可能也會更樂於和您討論法義哦 :)

     請不要找我談，感恩! :-)









※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> 
◆ 修改: 10/01/22 14:13:13 <140.131.255.2> 

※ 引述《sici1 (sici1)》之銘言：
> > 我聽不懂您想表達的是...？
>      首先是得對「慈悲」下定義：
>      慈是「予樂」
>      悲是「拔苦」
>      如果沒有拔苦，且對人造成困擾，其實是不慈悲的。
>      而「苦」指五蘊熾盛之苦，「樂」指涅槃寂靜之樂。
>      真正的菩薩，是可以給眾生真正的「慈悲」。
>      當然「三小災」──菩薩也是可以給予的，例如：
>      有人在戰爭時，念觀音聖號，竟然逃過被刺的命運。
>      有人貪困時，念地藏王菩薩聖號，而能夠少欲知足，生活法喜。
>      有人體弱多病，念阿彌陀佛，身心柔軟，減少病痛。
>      而真正的「慈悲」還不只這樣而已，眾生的生死大事，菩薩也可以幫忙。
>      一般人做不到，但對三小災的部分，每個人可以隨力救濟，但總是無法幫忙
>      生生世世，然而菩薩卻可以做得到生生世世，我想這是菩薩與眾不同的地方吧!

了解，這樣清楚多了，感謝您的分享 :)


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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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    沒有躬逢其盛真是太可惜了~
    還好Melon把這些精彩的內容分享出來 ^_^
    我也補充一點個人觀點和經驗吧~

※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 前幾天讀經班上，同學們討論到「慈悲」背後是否有是非善惡標準？例
　　我們一般所謂的是非、善惡是對立出來的概念。
　　而慈悲著眼於利他，背後需要的是智慧，
　　並不是一個固定的標準或概念。

> 如，若見到別人正在偷東西，或正在做一件錯事，我們是該多給對方一
> 次機會，睜一隻眼閉一隻眼？還是當場糾正、舉發對方？該怎樣做才是
> 真正的慈悲？

　“該怎麼做？”
　　如大家所知，case by case，而且關鍵在於 “智慧”。

　　而如何產生"智慧"，
　　除了領悟力特好的人，
　　一般人很難讀讀經、聽個開示、或修行一下子就立刻頓悟出深度的智慧，
　　那麼，實際的學習和經驗的累積也就不可或缺了。

　　比較具體的訓練就是從日常生活中培養
　　「如何敏銳地觀察其他人的需要與喜好」。
　　其實「」內這句話是出《當和尚遇到鑽石》中文版第十四章。
　　這一章提到一名西藏僧人蔣巴如何訓練自己給予他人最需要的事物或幫助。

　　「當你踏進廚房那一刻，蔣巴便要你挨著廚房餐桌邊坐下，然後慢慢地
　　架起爐子，從冰箱翻找食物，在你說明何以造訪寺院的同時，為你張羅
　　吃的喝的。當他在廚房內穿梭之時，他注視著你的眼睛，以及你的身體
　　語言。當你的眼睛掃視廚房的時候，你的眼光是否停留在爐上的水壺，
　　或者當他觸碰冰箱的把手之際，你的眼中是否流露遲疑之色；
　　他就是這麼觀察，知道你想要喝點熱的，或是喝點冷的？
　　在廚房餐桌上有一碗糖果，較遠的地方放了一堆餅乾，
　　爐上則是供應不斷的湯，你的眼睛最常走到哪一種食物？

　　　在幾分鐘之內，蔣巴就把你摸得清清楚楚的了。他知道你喜歡茶或
　　咖啡，冷的或熱的，加牛奶或加糖或什麼也不加，餅乾或麵條，以及
　　一大籮筐關於你的喜愛與憎惡。下一次你再出現的時候，你將發現，
　　在你開口之前，蔣巴已經把你最喜愛的飲料放在桌上了，為什麼？
　　因為他記得，他把它當作一件重要的事來記得。他把它當成一件重要
　　的事，完全是因為他真的希望給予你所想要的事物。」

　　引用這段文字不是我特別推崇這本書，也無關顯密宗派。
　　而是這段文字正好描述了我和幾位佛學社的同學們曾經受過的
　　難忘的魔鬼訓練（嗯...應該說是成道訓練：Ｐ）。

　　有一段時間，我們社團延請一位戒行嚴謹的師父教導我們，
　　師父首先要我們時時刻刻力行「普賢十願」，
　　並且從關心他人、將心比心當中去消融自我。
　　一開始大家都習慣以自己的想法去做”以為對別人好的事”，
　　而師父則是用敏銳的觀察力來糾正我們“自私、小我”的言行舉止。
　　其中飲食、用餐的訓練就像上面那段所述一樣，我們必須學習觀察他人的需要。
　　不只如此，只要我們露出一點自以為是的言行，往往會受到嚴厲的指正。
　　因為有過這樣的訓練，日後我們這些人遇到類似的情境時，
　　心理總是馬上浮現應該有的作法，或被告誡的話語，或者戒律。

　　寫到這裡，並不是建議去尋求一位德行、智慧高的指導者。
　　而是說，這樣的訓練有助於培養”瞭解他人真正需要”的sense，
　　當我們面臨如何做才是真正對對方有益的抉擇時，
　　平日累積的經驗所產生的智慧就會在這一刻顯現出來。
　　因此，除了深入經藏、加強功課來培養智慧之外，
　　發願利益眾生，以用心、客觀的態度去觀察、體會他人的需要，
　　再從實際經驗中去檢討、修正，
　“個人想法的慈悲”也就會越來越接近他人所需的“真正的慈悲”了。

　　話雖這麼說，我自己都做不好呢：Ｐ
　　僅供參考 ^_^


--
            在生命的每一天中認識問題的根源，
                  是最有智慧、也是最有功德的。------佛使比丘

※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 了解，這樣清楚多了，感謝您的分享 :)

      您太客氣了，我很感謝您整理的筆記，對我這種沒時間的人
      也可以讀經，覺得很受用。彼此彼此。也感謝您的分享 :-)

※ 引述《grace (善護念)》之銘言：
> 　　並不是一個固定的標準或概念。
> 　　其實「」內這句話是出《當和尚遇到鑽石》中文版第十四章。
> 　　這一章提到一名西藏僧人蔣巴如何訓練自己給予他人最需要的事物或幫助。

      看到這個，在我腦海裡竟閃過「鑽石」，有人能給鑽石真的很慷慨耶 @@

※ 引述《grace (善護念)》之銘言：


     有機會可以出國去看看鑽石，記得某年，在荷蘭看的，最便宜的也
     要七萬塊，其實不算多，以當時那些阿婆的消費力而言~~

     後來遇見一位家中開銀樓的小開，他好像嫌錢賺太多了，人生沒有
     意義跑去做直銷，把他們家人給氣炸了.......

     人有百百種，有福報的人懂得為自己開創人生，就像那位小開願意
     做這種沒人做的工作，他的成功，大概會是因為這樣而成功的吧!

     與您分享~~

※ 引述《grace (善護念)》之銘言：
>     沒有躬逢其盛真是太可惜了~
>     還好Melon把這些精彩的內容分享出來 ^_^
>     我也補充一點個人觀點和經驗吧~
> > 前幾天讀經班上，同學們討論到「慈悲」背後是否有是非善惡標準？例
> 　　我們一般所謂的是非、善惡是對立出來的概念。
> 　　而慈悲著眼於利他，背後需要的是智慧，
> 　　並不是一個固定的標準或概念。
> > 如，若見到別人正在偷東西，或正在做一件錯事，我們是該多給對方一
> > 次機會，睜一隻眼閉一隻眼？還是當場糾正、舉發對方？該怎樣做才是
> > 真正的慈悲？
> 　“該怎麼做？”
> 　　如大家所知，case by case，而且關鍵在於 “智慧”。
> 　　而如何產生"智慧"，
> 　　除了領悟力特好的人，
> 　　一般人很難讀讀經、聽個開示、或修行一下子就立刻頓悟出深度的智慧，
> 　　那麼，實際的學習和經驗的累積也就不可或缺了。
> 　　比較具體的訓練就是從日常生活中培養
> 　　「如何敏銳地觀察其他人的需要與喜好」。
> 　　其實「」內這句話是出《當和尚遇到鑽石》中文版第十四章。
> 　　這一章提到一名西藏僧人蔣巴如何訓練自己給予他人最需要的事物或幫助。
> 　　「當你踏進廚房那一刻，蔣巴便要你挨著廚房餐桌邊坐下，然後慢慢地
> 　　架起爐子，從冰箱翻找食物，在你說明何以造訪寺院的同時，為你張羅
> 　　吃的喝的。當他在廚房內穿梭之時，他注視著你的眼睛，以及你的身體
> 　　語言。當你的眼睛掃視廚房的時候，你的眼光是否停留在爐上的水壺，
> 　　或者當他觸碰冰箱的把手之際，你的眼中是否流露遲疑之色；
> 　　他就是這麼觀察，知道你想要喝點熱的，或是喝點冷的？
> 　　在廚房餐桌上有一碗糖果，較遠的地方放了一堆餅乾，
> 　　爐上則是供應不斷的湯，你的眼睛最常走到哪一種食物？
> 　　　在幾分鐘之內，蔣巴就把你摸得清清楚楚的了。他知道你喜歡茶或
> 　　咖啡，冷的或熱的，加牛奶或加糖或什麼也不加，餅乾或麵條，以及
> 　　一大籮筐關於你的喜愛與憎惡。下一次你再出現的時候，你將發現，
> 　　在你開口之前，蔣巴已經把你最喜愛的飲料放在桌上了，為什麼？
> 　　因為他記得，他把它當作一件重要的事來記得。他把它當成一件重要
> 　　的事，完全是因為他真的希望給予你所想要的事物。」
> 　　引用這段文字不是我特別推崇這本書，也無關顯密宗派。
> 　　而是這段文字正好描述了我和幾位佛學社的同學們曾經受過的
> 　　難忘的魔鬼訓練（嗯...應該說是成道訓練：Ｐ）。
> 　　有一段時間，我們社團延請一位戒行嚴謹的師父教導我們，
> 　　師父首先要我們時時刻刻力行「普賢十願」，
> 　　並且從關心他人、將心比心當中去消融自我。
> 　　一開始大家都習慣以自己的想法去做”以為對別人好的事”，
> 　　而師父則是用敏銳的觀察力來糾正我們“自私、小我”的言行舉止。
> 　　其中飲食、用餐的訓練就像上面那段所述一樣，我們必須學習觀察他人的需要。
> 　　不只如此，只要我們露出一點自以為是的言行，往往會受到嚴厲的指正。
> 　　因為有過這樣的訓練，日後我們這些人遇到類似的情境時，
> 　　心理總是馬上浮現應該有的作法，或被告誡的話語，或者戒律。
> 　　寫到這裡，並不是建議去尋求一位德行、智慧高的指導者。
> 　　而是說，這樣的訓練有助於培養”瞭解他人真正需要”的sense，
> 　　當我們面臨如何做才是真正對對方有益的抉擇時，
> 　　平日累積的經驗所產生的智慧就會在這一刻顯現出來。
> 　　因此，除了深入經藏、加強功課來培養智慧之外，
> 　　發願利益眾生，以用心、客觀的態度去觀察、體會他人的需要，
> 　　再從實際經驗中去檢討、修正，
> 　“個人想法的慈悲”也就會越來越接近他人所需的“真正的慈悲”了。


哇，Grace 貼的文章真的都很發人深思呢！^_^

這種訓練好像很有趣呢，而且一定對日常生活非常實用！

這很讓我想到菩薩的「四攝」呢。也就是說，應該給對方的，是「他需
要的」，而不是一廂情願的「我想給的」。這真的非常不容易，不過也
才是真正對對方有益，也能讓自己真正進步的吧。

總覺得該學的東西好多好多，真的是學無止盡啊~ :)

套句 Grace 的話：我又「勉強那力嗎思」了啊∼ XD


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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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