第一觀智      恰密禪師開示

   痛是開啟涅槃大門的鑰匙；當各位觀疼痛的時候，剛開始，疼痛似乎變得更強烈
，雖然不是真的變強了。你必須忍耐，心要很專注、很有正念的、很準確的觀察疼痛
；然後定力會漸漸深，內觀的力量能夠透入疼痛的中心，然後你開始了知疼痛的特性
：是一種不舒服的身體感受；然後你能夠分辨疼痛和觀察疼痛的心，中間有很明顯的
差別。

   這時候你就是開始能夠分別，客觀的目標這個疼痛和主觀觀察的心，這就達到了
第一觀智–能夠分辨色心差別的智慧。 

   在內觀的修行過程中，有十三種觀智，然後有一個道智、一個果智、還有一個返
照智，總共是十六個、十六層的智慧。修行者必須修行到這十六種智慧，然後他就能
夠證到初果–須陀還。

   因此當你的定力夠深，你能夠透視到疼痛的本質；如果你的定力還不夠深，你就
還沒辦法透視到疼痛的真相。

   當你到達這種足以透視疼痛本質的定力，這時候叫作「心清淨」，你的心有相當
的定力，能夠不受五蓋、不受煩惱的干擾。 

   在修行的過程中總共有七種清淨，第一種是「戒清淨」，修行者必須遵守至少五
戒或者八戒，這樣子身體的行為和言語，才能夠清淨；尤其是持八戒的人，他有更充
分的時間可以來修行，因為中午之後他就不吃食物，沒有其他事情做，能夠專心修行
。

   受持八戒，持「過午不食」這條戒的人，下午可以喝一些飲料；但是這裡的修行
人，有些人他連飲料也不喝，他將喝飲料的時間也完全用在修行上，所以他修行的時
間更多。 

   當修行者身口業清淨，他的心就能夠專注觀察修行的目標，不會有任何的打擾，
所以他的修行很容易進步。

但是如果一個修行者他過去的行為不清淨，當他回憶到過去所做的錯事，心中就會生
起罪惡感，就會感覺到煩躁不安，也就不能專心修行。

   相反的，如果修行者他持戒清淨，當他回想到自己過去所做的行為，都是清淨的
善業，他內心會感覺歡喜，更容易能專注修行，所以修行就很容易進步。所以說戒清
淨是修行的基礎，是其他一切清淨的基礎。 

   當修行者的心專注觀察目標，定力漸漸深、深到某一個程度的時候，內觀力也隨
著變得銳利，能夠透視到身心的特性，到達能夠分辨物質現象和心理現象的差別，就
是我們剛才講的第一觀智。