無明蓋愛結繫    體方法師開示

佛法概論裡面的無明與愛，有情為蘊處界的和合者，以四食的資益而延續者，在這和
合的相續的生死流中，有情無法解脫此苦迫，可以說有情即是苦迫，究竟有情成為苦
聚的癥結何在？

導師直接的就點出重點，我們有情的生命是蘊處界的和合，五蘊、六處、十八界，一
種聚合的，在這和合的相續的生死流中，因為我們無法解脫，所以很苦迫，簡單的講
，有情本身就是苦迫，所以我們活著，人間生命的現象本身就是苦。

那麼有情成為苦聚的癥結何在？它原因在那裡呢？點出這個重點，這略有二事，如說
於無始生死，無明所蓋、愛結所繫，長夜輪迴，不知苦之本際，這是雜含卷一•二六
六經。

那麼這個經文下面，主要就點出了重點，第一個是無明，第二個是愛結，所以無明與
愛二者，對於有情的生死流轉，無先後也無所輕重的，如生死以此二為因，解脫即成
心解脫與慧解脫。

這裡點出一個重點，心解脫跟慧解脫，一個就是針對無明來講，一個是針對愛來講，
慧解脫就是破除無明，心解脫就是破除貪愛，這個是針對這兩個重點來講，就是這樣
子。

但從迷悟的特點來說，迷情以情愛為繫縛根本，覺者以智慧明為解脫根本，印順導師
只是告訴我們重點，眾生在迷惑中，其實情愛為染比較重，但是今天如果要覺悟，就
是要用智慧來破什麼？破無明。

所以明是解脫的根本，一個是繫縳的根本，一個是解脫的根本，

這個重點，導師就點出來了，

但所說生死的二本，不是說同樣的生死，從不同的根源而來，佛法是緣起論者，即眾
緣相依的共成者，生死即由此二的和合而成，所以經中說無明為父，貪愛為母，共成
此有情的苦命兒。

我們今天還會輪迴生死，簡單的講，無明沒破，帶來貪愛執著的這些慣性也沒有斷，
所以真正的生死根本是什麼？無明跟貪愛，所以說無明為父，貪愛為母，

這只是比喻古德，或以無明為前際生死根本，愛為後際生死根本，或說無明發業，愛
能潤生，這都是偏約二者的特點而說

   其實無明破，貪愛慢慢的也會斷，但是你如果可以使自己不在貪愛中，無明不一
定破。

比如說外道修禪定功夫很好，他也可以離貪愛，離執著，但是無明沒有破，無明破的
是什麼？是實有感的我執，不一樣哦！

雖然貪愛也是由無明引生的，這個有相依相緣的關係，不過重點一定要破無明，無明
的作用。

所以使我們在根塵觸產生受，後面才愛取有，就在根塵觸，在產生受的時候，起愛取
有，如果無明破了，後面根塵觸不會產生愛取有，所以無明是根本，這個是比較重要
的，也就是說無明的觸產生的受，跟明的觸產生的受不一樣，

所以主要來講，還是無明是生死根本，這個重點大家要把握！