【每日溫習阿毗達摩】71 色法的轉起(中) 瑪欣德尊者開示 那對於在欲界，在欲界裡面呢剛結生的那一剎那，我們以人為例子，在剛一結生那一剎那，我們身體裡面就形成了三十種色法，這三十種色法就是身十法聚、性根十法聚跟心所依處十法聚，這些都是屬於業生色。業生色就是在結生，也就是在我們生命的第一剎那就開始，等結生心滅去之後呢，業生色還是持續不斷的生起。 結生心滅去之後，接著生起的是一個有分心，在有分心的『生時』，就生起了心生色，所以我們生命最先有的是業生色，然後是心生色。 而時節生色是在結生心達到『住時』，就開始生起，這個是屬於時節生色。 而作為食生色，就是唯有母胎，就是母親她所吃下去的食物，已經輸送到胎兒那個地方，那個時候開始，胎兒身體裡就開始有了食生色。 四種色法是這麼樣生起的。 然後當一個人的壽命即將要終結的時候，在生命期間這四法就是業生色、時節生色、心生色跟食生色，都持續的在那邊生滅、生滅、生滅，然後一直到一個人將要臨終，將要死的時候，在臨死之前的第十七個心識剎那，那個時候業生色就不會再生起了。因為一般人到了老死的時候，他的業已經非常微弱了。 我們其實很容易來理解，為什麼我們在小孩子的時候，眼睛很明亮啊，或者說耳朵聽力各種方面都非常好，因為那個時候的業它正好可以支助我們，但是到了我們越老的時候，那個時候業會慢慢的消減、消減，所已到了老人的時候，眼睛矇了，耳朵聾了，牙齒、頭髮又掉了，身體又不聽使喚了，為什麼？因為那個時候的業慢慢的衰減當中，到了臨終的時候，他的業已經快盡了。在臨終之前的心識第十七個剎那，所有的業生色就不會再生起，因為心的生滅是很快的，一個色法的壽命是心的十七倍，所以呢色法在十七個心識剎那，就一直維持到臨終，到他的壽命一終結的時候，就一起結束。 業生色就不會再生起，之後呢心生色跟食生色也滅盡，所以人一死的時候，身體剩下的是什麼？只是一堆時節生色而已，明白嗎？業生色沒有了，心生色因為已經沒了。一個人一死就是宣告著他的心完全的停止了！所以我們醫學上有時候說是腦死亡，或者說是心臟停止跳動，這個也許醫學上還有不同的判斷方法；但是按照佛教的判斷方法，一個人死呢就是他的死心生起跟他身體的命根斷絕。佛經有時候說：「壽、暖、識的離散。」壽就是命根，識就是他的心，暖就是身體的火界已經不再起作用了。是不是？ (弟子依照開示錄音打字，未經尊者審閱同意發表) 阿毗達摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主題由業處導師瑪欣德尊者演講。 按照各主題內容分成短小精悍的章節，便於賢友們在日常收聽所需瞭解的主題。 佛曆2559年11月30日