解釋毘婆舍那的意義  恰密禪師開示

   毘婆舍是那巴利文 vipassana，這是由兩個字合成的：vi是一個字，passana 是
另外一個字；passana的意思是看、知道、或者穿透。

   這裡的看並不是普通的看，而是要看透、透視的看，要透視到身心的真相。vi是
各種、種種的意思，但是這裡只指（三種）一切現象的共同性質，就是無常、苦、無
我。

   當vi 和 passana 兩個字合成一個字 vipassana、或者我們翻譯作毘婆舍那，它
的意思就是要能夠透視、徹悟身心的真實本質，也就是透視到一切身心現象、它的內
在所具有無常、苦、無我這三項性質。

   所以毘婆舍那又可以翻譯作內觀，就是要洞察、透視身心內在真相這樣子的觀照
。

   因此修行毘婆舍那、內觀的目的是什麼呢？大家想想看。當你透視、了知到身心
是無常的，你會不會再認為說這個身心是一個人、一個我、或者一個眾生呢？

   不會！因為我們之所以認為有一個人、有一個我，我們所認定的這個人、我，是
一種一直存在的觀念，是一種恆常不變的觀念，從我出生以來一直都存在，至少存在
到了今天。

   所以這種觀念當中的人、我、眾生，是一種恆久不變存在的觀念。當我們了知身
心一切現象，只是不斷生生、滅滅的一種自然過程，是無常的、不是恆常不變，我們
就不再認為身心現象是人、是我、是眾生。

   如果這種人、我、眾生的觀念，還存在的時候，這個人、這個我、這個眾生，他
是有慾望的，他想要有錢、想要英俊、美麗、想要做總統；這個人、這個我，他會生
氣，當別人來侮辱他的時候；然後這些貪愛、這些瞋恨的煩惱，都是起源於人、我、
眾生的這種錯誤概念。 

   如果我們了知根本沒有一個真實的人、我、眾生，那麼貪瞋癡一切煩惱，就不會
生起來。然後怎麼樣才能了知沒有人、我、眾生呢？

   就是當我們透視到身心它是無常的這種本質，我們就不會執著說有人、我、眾生
。因此我們必須透過內觀的修行法，親身體驗到身心生滅無常的本質，才能夠不生起
人、我、眾生的執著。 

   因此正如前面講過，毘婆舍那的意思，是透視身心現象都是無常、苦、無我的內
觀；透視無常、苦、無我，就不會生起人、我、眾生的執著。

   沒有人、我、眾生的執著，就不會生起一切貪瞋癡的煩惱；一切煩惱滅除之後，
就不會再受一切的痛苦。