??完讀雜阿含4經~知明斷離越生死怖(2之2) 佛光4；大正4；相應SN22.24 ??讀經分享： 為什麼說：對於生老病死的怖畏就是苦？您有沒有發現，我們不用等到老病死真的發生了才受苦，其實現在怕就怕得要死了；很多人不知道以後會怎麼死？會死到哪裡去？早就在那裡嚇著等了。 什麼是生苦？有人說所謂的生苦就是受胎到出胎的苦，比如，在母體裡就像在地獄裡，出胎經過產道擠壓也是苦，呱呱落地時簡直就像是生剝蛇皮更加痛苦，因而每個人一被接出來都是大哭大叫的，所以他們說生是苦；但這只是記憶聯想的知識而已，過去的生已經過去，未來的生還沒來，怎麼在現前去做觀察呢？ 佛法的覺悟不會只是記憶聯想的知識理解吧？所以其實，回到當前生活中去觀察你就會發現，我們也不用等到未來受生或出胎時才受苦，其實在根境之緣的當下就已經在受苦了，苦一直在這裡，也只在這裡！很多人不知道以後會怎麼生？會生到哪裡去？一想到這裡，也早就愁憂苦惱得半死了。 生從何來？死從何去？只要不如實知生命的真相，我們現在隨時就都會活在生與老病死的陰影之下而受苦。因為生命的本質是因緣法緣生法，是無常、苦的變易法，只有生命經驗發生而沒有常、住、不變易的真實法可得，但由於我們不如實知，執著有真實法，執著有我，所以就以為有一個我在生老病死，而執取有我、有我擁有的一切，你當下就有生老病死的『怖畏之苦』。 如同前一經，佛陀指出：要先『證知』(即見道)，然後才能進一步依於正見修道，來斷除現行煩惱，捨離欲貪習氣；最後才能得『遍知徹明』、滅盡欲貪，而於五取蘊得到解脫，解脫了五取蘊也才能超越對於生、老、病、死的恐怖畏懼。 所以，於生、老、病、死的怖畏之苦的因緣有兩個，但都是自己內在造成的，跟外境、他人都無關，這是修習佛法非常重要的正見或關鍵！哪兩個因緣呢？1.無明所覆；2.愛欲所繫。（請參考前一經讀經分享） 亦即修行的次第是：ヾ得明、破無明→ゝ斷現行、離欲貪→ゞ遍知徹明、滅盡欲貪→々於五取蘊得解脫→ぁ超越生老病死的怖畏之苦。 ??完讀雜阿含經 貼文連結清單~~ facebook.com/notes/1505196059787351