【每日溫習阿毗達摩】66 時節生色 瑪欣德尊者開示 還有另外一種是時節生色法。 時節生色法是每一粒色聚在達到『住時』，因為一粒色聚有三個時期，是不是？生時、住時跟滅時，也就是產生的時候、存在的時候跟滅去的時候。在色法，存在的時候是最強的；心法是在生起的時候最強，色法是在存在，也就是『住時』的時候最強。 在色法達到『住時』，其稱為時節的火界tejodh?tu，就開始產生新一代的色聚。 這是一粒時節生的純八法聚，裡面只有八法，它是地界、水界、火界、風界、顏色、香、味、食素。這粒色聚裡面，有一種是稱為火界的，這種火界它是屬於這一粒色聚表現的溫度、冷暖。是不是？溫度呢我們也可以稱為時節temperature ，這一粒色聚在達到『住時』，生、住、滅三個時候的『住時』，它的火界就生起了新的一粒色聚，這一粒色聚同樣因為有前面這一粒色聚的火界而產生，因為是由火界產生，所以它也是屬於由火界產生的色法，由火界所產生的色法，我們稱為時節生色。是這麼樣來的。 然後當這一個被產生的時節生色達到住時呢，裡面的火界又能夠產生新一代的色法，它就是屬於第二代的時節生色。當這第二代的時節生色裡面的火界，也就是這第二代的時節生色它達到住時裡面的火界又能夠產生新一代的色法，這是屬於第三代的時節生色。 一般我們在看到的一些物質，或者是我們的身體，之所以能夠維持一段很長的時間，那是因為這些色法，這些色聚一代接一代很快速度的生滅。當這一粒的色聚，它產生了新一代的色聚之後，這一粒色聚就已經滅去了，那接著這一粒色聚的存在，當這一粒色聚存在的時候呢，就是達到住時，它又產生了新一代的色聚，當它產生新一粒色聚的時候，這第一代的色聚也滅去，然後又產生新一代的色聚，等產生新一代色聚的時候，這一粒色聚老一代又滅去了。正是因為如此，所以色聚是在不斷不斷的生滅，滅去又在同樣一個地方生起，滅去又在同樣一個地方生起，滅去又在同樣一個地方生起，所以我們看到的這些東西，好像是永恆的，好像是不變的，好像能夠維持一段挺長的時間，是因為這麼樣！ 如果說一個物體很快的運動，其實是一堆的色聚從這裡生起，滅去之後另外一個地方又生起新的色聚，然後滅去之後又在另一個地方生起新的色聚，所以我們看到一個物體在運動、在移動，是這麼樣的。如果不變的話，那麼它就是在原一個地方，所以生起又滅，生起又滅，就這麼樣一代一代的生滅。 時節生色在我們身體裡面有，我們身體裡面有，因為所有的色聚它的火界，在達到『住時』，它能夠產生時節生色。在我們身體的外面，那些沒有生命的所有的物質都是屬於時節生色，我們所看到的太陽啊、月亮啊、星星啊、雲啊、還有山啊、河啊、大海啊、島嶼啊、土地啊、山川、樹木、花草、桌子、建築物、電腦啊、汽車啊、手機啊………等等，所有這些都是屬於時節生色。為什麼呢？因為如果我們去辨識它裡面的色法的話，我們將會發現裡面只是『純八法聚』而已，它們裡面只是地、水、火、風、顏色、香味、味道跟食素，但是由於這些色聚，它以不同的方式組合，所以我們會看到我們面對的這個物質的世界千變萬化，千姿萬彩，就是這麼樣，只是由於它們之間的不同組合而已。真正來說呢，它只是屬於時節生色，就是由火界而生起的。 這些時節生色，如果是一般業生色裡面的火界，它所產生的時節生色可以產生四到五代，而一般普通的心產生它裡面的火界，能夠產生的時節生色可以產生的是兩到三代，而止觀的心可以產生許多代，而食生色產生的是十到十二代。 (弟子依照開示錄音打字，未經尊者審閱同意發表) 阿毗達摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主題由業處導師瑪欣德尊者演講。 按照各主題內容分成短小精悍的章節，便於賢友們在日常收聽所需瞭解的主題。 佛曆2559年11月25日