【每日溫習阿毗達摩】53 十八種真實色 瑪欣德尊者開示 那我們現在已經講完十八種真實色，或者稱為完成色，我們可以打開這張表的表一，這些從上一節我們已經講過了。 這十八種稱為真實色或稱為完成色，它們分別是元素色就是大種色，就是地、水、火、風這四大或四界；然後是五種淨色，它們依次是眼淨色、耳淨色、鼻淨色、舌淨色跟身淨色；還有七種境色，七種境色其實只有四種，它們分別為顏色、聲音、氣味跟味道，但是說七種是因為還有作為境色的是『觸』，觸就是地、火、風，前面講到的四大裡面的三大。 之後呢有二種是性根色，也就是女性根色跟男性根色。還有心色，就是心所依處色、命根、還有食色就是食素oj?（屬於一切色法裡面的營養素）。這十八種色法，它們整體都稱為『有自性色sabh?var?pa』。因為這每一種色法，都有各自的特性，有各自的特相，比如我們說地界它有硬，是不是？水界它有流動，火界有暖，風界有支持，這些都是它們的特性。這裡所說的自性，就是它能夠表現出它跟其他的色法不同的地方，因此稱這些為『有自性色』，同時它們也稱為『有相色salakkha?ar?pa』，這裡的『相』是什麼，這裡的『相』就是：anicc? lakkha?a(無常相)、dukkh? lakkha?a(苦相)、、anatt? lakkha?a(無我相)。也就是所有這些色法都是無常、苦、無我的，它們具有無常相，具有苦相跟具有無我相，因此稱為有相色salakkha?ar?pa。這些色法也稱為『完成色』，為什麼呢？因為這些色法它都是由業啊或者由心啊，或者由時節啊等等所產生的，因為是由諸緣所產生的，所以稱為『完成色nipphannar?pam』。以及稱它們為『思惟色sammasanar?pa』，為何稱為思惟色呢？因為這些色法是我們修毗婆舍那，我們修觀，培育觀智的對象。這裡的思惟sammasana也就是觀智的意思，而『色』是作為觀智的目標。因為我們在修習vipassan?毗婆舍那的階段，我們就要觀照這十八種色法，它們的無常、苦、無我。而我們下面要講到的那十種不完成色或者非真實色，在我們真正修vipassan?毗婆舍那的時候不用去觀照它們。因為它們並不具有無常相、苦相、無我相，所以我們不能觀照，但是它仍然是色法的表現，一種屬性，因此我們還是要知道它，在修色業處的時候，我們要辨識，但到真正修vipassan?毗婆舍那的時候，我們就不用去觀照它們，因為它們只是色法的屬性而已，因此我們不能夠說取它為所緣，取它為目標而觀照。那哪些是屬於十種非真實法呢？我們大家稍微休息十分鐘，我們繼續再去學習。 (弟子依照開示錄音打字，未經尊者審閱同意發表) 阿毗達摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主題由業處導師瑪欣德尊者演講。 按照各主題內容分成短小精悍的章節，便於賢友們在日常收聽所需瞭解的主題。 佛曆2559年11月9日