【每日溫習阿毗達摩】49 身十法聚 瑪欣德尊者開示 於是我們就逐一的在一粒色聚裡面，我們辨識裡面的究竟色法。當我們可以用這種辨識方法之後呢，我們可以去再來辨識其他的色法。比如說我們可以在眼睛裡面同樣再辨識，我們眼睛還有另外一種透明的色聚，稱為身淨色。 身淨色也包含在十種色法，包含在『身十法聚』裡面。身十法聚是哪十法聚呢？它們也是：地、水、火、風、顏色、香（氣味）、味（味道）、食素、命根和身淨色這十種色法。我們用同樣的方法再辨識 這一粒透明的色聚裡面它的硬、粗、重或者軟、滑、輕，這個是屬於地界，它的流動與黏結是水界，它的溫度是火界，它的支持相或者是它的推動的相是風界。本身這種色聚的顏色是屬於色，它的氣味是屬於香，它的味道是屬於味，它的營養素是屬於食素。然後本身它是屬於業生色，所以它有命根，能維持這粒色聚生命，也就是說這粒色聚它是有生命力的；它不像外在的這些無情物品一樣，外在的無情物體它是沒有命根的，但是我們身體裡面這些業生色它是有生命的，它呈現為命根。 之後我們再看身淨色，身淨色是可以接受其他色聚的撞擊，它可以感覺到其他色法的硬啊、軟啊、溫度啊。如果這一粒色聚的透明，它對外在的那一些地啊、火啊、風啊等等的撞擊有反應，那麼這個是屬於身十法聚，也就是說，身淨色是包含在這一類的色聚裡。於是，我們就在眼睛裡面可以辨識到有兩種透明的色聚：眼十法聚和身十法聚。 同樣的，我們在耳洞裡面，就是在我們耳朵這個地方，我們可以同樣的修『四大』，當我們見到色聚之後呢，再找我們在去找裡面透明的色聚，然後我們再去嘗試感受一下外界的聲音，比如說風聲啊、鳥聲啊，或者說人說話聲啊等等，任何聲音都可以，然後我們會再看哪一種透明的色聚會對外在的聲音有反應、敏感，那麼這是屬於包含有耳淨色在裡面的色聚。同樣的，我們再取這一粒色聚再辨識裡面的地、水、火、風、顏色、香、味、食素、命根跟耳淨色。耳淨色就是它呈現為這一粒色聚是透明的，它對外在聲音的撞擊有反應、敏感，這個是屬於耳淨色，然後呢它是包含在耳十法聚裡。同樣的，在我們耳處門，也就是在我們的耳朵裡面也有身淨色，也可以辨識到身十法聚。然後我們在鼻子裡面辨識鼻十法聚跟身十法聚，舌頭裡面辨識舌十法聚跟身十法聚。然後我們在身體裡面，就是這個身體裡面，除了眼睛、耳朵、鼻子、舌頭裡都有兩種透明的色聚之外，在身體裡面卻只有一種是透明的色聚，這種透明的色聚是身十法聚，內內外外都有的。 這種身十法它對於地界、火界跟風界的撞擊敏感。正是因為如此，所以我們會感受到痛啊、癢啊、麻啊、冷啊、暖啊，或者沉重啊、輕盈啊這些。我們身體有時候肚子痛啊、或者皮膚痛等等這些皮膚癢等，都是屬於身淨色對外界那些地界或者風界的撞擊它有反應。如果身淨色受到破壞，那麼就會感覺到麻木、麻痹，沒有反應，就是這麼樣。 之後我們可以再辨識其他的色法，如果我們可以在我們六門裡面，逐一逐一的辨識，在眼門裡面的有兩種透明的色聚，耳門裡面的有兩種透明、鼻門裡面的有兩種透明、舌門裡面的有兩種透明，身門裡面有一種透明，之後我們可以再繼續辨識其他的色法。 我們在上一節課，大家已經講到了眼、耳、鼻、舌、身這些透明的色法。 (弟子依照開示錄音打字，未經尊者審閱同意發表) 阿毗達摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主題由業處導師瑪欣德尊者演講。 按照各主題內容分成短小精悍的章節，便於賢友們在日常收聽所需瞭解的主題。 佛曆2559年11月5日