【每日溫習阿毗達摩】48 三種密集 瑪欣德尊者開示 ghana密集的意思，有時候也翻譯成『堅厚』。我們平時看到的這些東西，這些東西還是這些東西，這些東西還是有形體、有物體，還是好像是實際存在的。為什麼會有這樣的感覺呢？因為我們還沒有破它的『堅厚』，破它的密集。 色法一共有三種密集。第一種密集是『組合密集』，巴利語是santati-ghana，好像我們現在看到的說這是『眼十法聚』，之所以稱它們為『聚』，就是因為它是由若幹的色法組合而成的，構成的。如果我們沒有破除它的話，那我們看到的只是『一堆的東西』，是不是？所以它們是組合的，由若幹的色法所組合的，我們為了破除這種組合而看到在『聚』裡面，『聚』本身也是組合的意思，因此我們要破除第一種密集，也就是『組合密集』。 還有第二種密集稱為『相續密集』。相續密集Santati Ghana的意思就是我們現在看到的這些物質，它們好像都會存在一段很長的時間，好像我們人，人的身體有時候它可以存在五十年、六十年、八十年、九十年，甚至於一百年，就隨著人的生命長短是不是？為什麼看到一樣東西它會存在好像很長的一段時間呢？而如果我們破除了色法的密集的話，我們看到這些色法是剎那、剎那生滅的，它不會永恆的。但是生滅當中，滅去了之後又有新的色法生起，當我們破除了相續密集之後呢，我們看到的東西就已經是在生滅了，而不是好像在永恆一樣，這個是『相續密集』。 第三種密集叫作『作用密集』。這種密集就是每一個究竟色法它都有它的作用，我們現在看到的就是水可以喝，火可以取暖，地可以走，這些每一樣的物質它都有它的作用，但是這些作用都是給『作用密集』所蒙蔽，如果我們見到究竟色法的話，我們會知道地界有地界的作用，火界有火界的作用，風界有風界的作用，而不是呈現出那些組合出來再產生的作用，這樣的話我們就破除了色法的『作用密集』。正是因為我們破除了密集，才會見到究竟色法。所以佛陀開示的：「我們為什麼要修行『色業處』r?pakamma??h?na？要了知色。」它的原因就是這麼樣。 因為我們了知了，才不會給我們平時眼睛看到的，耳朵聽到的，鼻子嗅到的，舌頭嚐到的，我們身體碰觸到的這些物質現象所蒙蔽，所欺騙。明白嗎？正是因為如此，所以佛陀說：「要了知色。」那如何了知色呢？我們在上一節課就講到了眼淨色、耳淨色、鼻淨色、舌淨色跟身淨色，同時我們也講到了顏色、聲音、氣味、味道。在實修上我們應當如何來見到這些色法呢？我們再接上次，當我們講到在修『四大』的時候呢，我們不是用十二個特相來修嗎？當我們用十二個特相來修的時候呢，我們會隨著我們定力的提昇，慢慢的我們會發現到身體越來越明亮，越來越明亮的時候，我們會在這個光亮體裡面，在這個明亮的光體裡面，我們再觀它們的『四大』，這個時候呢身體的概念已經消失了，看到的只是『四大』。如此以這個方法再去思維觀照這一個光體裡面的『四大』，我們會發現到連光亮都消失了，變成非常透明晶瑩的一堆東西在那裡，也就是說一堆『四大』在那裡。 這個時候呢，我們就開始要破這一堆水晶體，或者說透明體裡面它的『堅厚』，就是它的密集，它的組合。然後我們嘗試去看這個透明體裡面的空間，這個時候當我們看見的空間之後會發現到這個透明體破碎，破碎到許許多多數不清的很小的粒子。然後我們再用一種很系統的方法一直到見到色聚。見到色聚之後呢，我們就再看我們身體的這個色聚，有兩類的色聚在身體裡面：一類是透明的；一類是不透明的。透明的稱為明淨的，我們說『眼淨色』的『淨』就是透明的意思；還有一類是不透明的。 要辨識『眼十法聚』，我們現在講『眼十法聚』，我們就可以在眼睛這邊修習『四大』。在修『四大』如果是大家有禪那的話呢，我們就先入禪，最好是入色界的第四禪。我們可以先次第的進入初禪、第二禪、第三禪、第四禪，到第四禪如果是兩、三分鐘，或者說有時候五分鐘也可以，沒關係！再從禪那出定之後呢，那個時候因為我們入禪的『心』是強而有力的，這時候的『心』是非常明亮，我們直接就用這種禪那之光，在我們眼睛這邊我們就修『四大』，觀照眼睛裡面的地、水、火、風，這個時候我們會發現到可能不到一分鐘的時間，我們的眼睛就變得非常透明，就是這個地方非常透明，然後我們再去取眼睛裡面的色聚。在我們眼門，也就是在眼睛這地方有兩種是屬於透明的色聚，之後我們再去取一種透明的色聚，我們先去辨識這個色聚，然後我們再看這種色聚它會不會受到旁邊一些顏色的撞擊，如果它有反應，那麼它就屬於『眼十法聚』。之後我們再去取這一粒色聚，再去辨識它的硬、粗、重或者軟、滑、輕，可以辨識得到嗎？如果可以這個是屬於『地界』。然後我們再看它的黏結，或者它的流動，這個是水界。然後再辨識它的溫度，這個是火界。再看它支持的相，這個是屬於風界。然後本身這一粒透明的色聚它有顏色，這個是屬於『色』。然後再去辨識它的氣味，再辨識它的味道，然後我們再看它的食素，之後再看它的命根，就是這樣逐一的在一粒『眼十法聚』，也就是稱為含有『眼淨色』的色聚裡面，我們逐一裡面的究竟色法。之後我們再看，因為這一粒色聚是透明的，這一粒色聚的透明它會對外在其他色聚，或者說其他的色法、其他的顏色跟光的撞擊有反應，那這種有反應的透明就稱為『眼淨色』。 (弟子依照開示錄音打字，未經尊者審閱同意發表) 阿毗達摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主題由業處導師瑪欣德尊者演講。 按照各主題內容分成短小精悍的章節，便於賢友們在日常收聽所需瞭解的主題。 佛曆2559年11月4日