??完讀雜阿含經0002~正思惟五蘊真相(2之2) ??經文語譯： ??如是心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』 ??這樣證得真正的心靈寂靜解脫的人，如果他要自證已得解脫的境界，就可以自知作證：『我五蘊六入的再生已經全部滅盡了，清淨離欲的身、口、意行已經建立了，修道該修的都已經完成了，自己確知已經不會再有未來的輪迴。』 ??如是正思惟無常，苦、空、非我亦復如是。」 ??如同正確如理的作意思惟五蘊的生命經驗，而如實知見它們是無常的那樣，你們也應當正確如理的作意思惟五蘊的生命經驗，而如實知見它們是苦、空、非我的。 ??經旨： 本經敘述：應當對於五取蘊的生命經驗正確如理地作意思惟，觀察五取蘊而如實知見它是無常、苦、空、非我，這樣就能斷除對於五取蘊所生起的欲貪習氣，欲貪習氣斷盡的人才是真正的心靈寂靜解脫。所以本經還是在標舉『見道→修道→成道』的解脫次第。 ??讀經分享： 本經在觀五取蘊為無常、苦、空、非我之前，比第一經多了一句『於五取蘊當正思惟』，意即面對生命經驗，要正確如理地作意思惟，觀察五取蘊，而如實知見它是無常、苦、空、非我的。 什麼是『正思惟』？正思惟也叫做『如理作意』，佛陀就是正確如理的作意思惟而明見生命的真相，所以這是觀察生命經驗的一個根本。比如說，《SA287經》順逆觀察十二因緣，每一支都是『即正思惟，生如實無間等』，又如《SA379經》四聖諦三轉十二行，每一轉的每一行佛陀都是『當正思惟時，生眼、智、明、覺』。 所以正思惟是能夠導向智慧、現觀的根本，它不是去回憶、回溯、反省、反思那種依於記憶、經驗、知識的大腦推理思惟，而是沒有前提預設地對生命經驗單純直接地依『因緣法』去作意思惟，比如觀察中了知『此有故彼有，此無故彼無；此生故彼生，此滅故彼滅』、『無常因、無常緣所生諸識雲何有常』或『無常即苦、苦即非我』，這樣依於『因緣法』的作意思惟，去現觀當前的生命經驗，而明見生命經驗是因緣生、因緣滅、無常、苦、空、非我的如實真相，這才是能開啟智慧，導向正覺、趣向涅槃的正思惟。見道之後，才能依於正觀正見進一步修道斷除對於五取蘊的欲貪，最後滅盡欲貪而心解脫。 無明是欲貪的根本，欲貪又是苦的直接根源，所以，佛法的解脫不是直接去滅除五蘊的生命功能，也不是要去滅除欲貪以外的其它因緣！解脫是斷除我們對於五取蘊的無明、欲貪，斷除了對五取蘊的無明、欲貪，轉五取蘊為清淨五蘊，最後才能究竟解脫、苦滅。 所以，解脫的次第是：ヾ依因緣觀正確思惟作意→ゝ觀察五取蘊生命經驗→ゞ如實知見五取蘊無常、苦、空、非我→々斷除對五取蘊的欲貪→々解脫五取蘊、究竟苦滅。 ??延伸閱讀~~ ??完讀雜阿含經0001~正觀正見解脫行(5之1) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1497576417215982 ??完讀雜阿含經0001~正觀正見解脫行(5之2) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1497782410528716 ??完讀雜阿含經0001~正觀正見解脫行(5之3) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1497929573847333 ??完讀雜阿含經0001~正觀正見解脫行(5之4) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1498805810426376 ??完讀雜阿含經0001~正觀正見解脫行(5之5) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1499035557070068 ??完讀雜阿含經0002~正思惟五蘊真相(2之1) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1497300233910267 ??完讀雜阿含經0002~正思惟五蘊真相(2之2) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1499689823671308