【每日溫習阿毗達摩】46 五淨色(下篇) 瑪欣德尊者開示 那接著我們再看『耳淨色』，巴利語是sota-pas?da，sota就是耳朵的意思，耳淨色是位於耳洞內的淨色，它能夠對聲音敏感。眼淨色只存在於眼睛，我們身體的其他部分沒有眼淨色的；耳淨色也是，它只是存在於耳洞裡面的淨色。它的特相是「準備讓聲音撞擊的大種之淨(敏感的意思)」。它的作用是「能夠取聲音作為對象，作為目標」。現起是「作為耳識的依處跟門」，也就是說能夠聽聲音的這種『心』，它必須得依靠耳淨色，才能夠生起，所以要依靠這樣的色法、這樣的東西，我們稱為『依處』。而之所以能夠聽，能夠使我們的耳識能夠取聲音為目標，是由於這個門，就是通過這個聲音能夠進來，而我們的心能夠對外界作出反應，所以稱為『門』。它的近因是「緣生於『聲愛』的業生四大」，這我們剛才已經講到的。而同樣的，作為耳十法聚呢，它也是包括了地界、水界、火界、風界、顏色、氣味、味道、食素、命根跟耳淨色。耳十法聚，我們剛才在講眼十法聚的時候一樣，其實它的道理是一樣的。 然後我們再講『鼻淨色』，巴利語是gh?na-pas?da，gh?na是鼻，pas?da是透明、明淨的意思。它是位於鼻孔內的淨色，對氣味敏感，我們能夠嗅到香啊、能夠嗅到臭啊，種種好像煙啊、燒焦啊這些氣味是由於我們的鼻淨色對這些東西敏感，然後生起了鼻識它的作用。其特相是「準備讓氣味撞擊的大種之淨(敏感的意思)」。作用是「取氣味為目標」。現起是「作為鼻識的依處跟門」。而近因是「緣生於『香愛』的業生四大」，就是對氣味的貪著所造的業的業生四大。鼻淨色也是同樣，它是十法聚(地界、水界、火界、風界、顏色、氣味、味道、食素、命根跟鼻淨色)。 那我們再看『舌淨色』，巴利語是jivha-pasada，jivha是舌頭的意思，是位於舌頭上的淨色，對於味道敏感，是對於酸啊、甜啊、苦啊、辣啊、鹹啊它們的味道敏感。特相是「準備讓味道撞擊的大種之淨(敏感的意思)」。作用是「能夠取味道為目標、為對象」。現起是「作為舌識的依處與門」。近因是「緣生於『味愛』的業生四大」。那舌十法聚也是這樣，也是地界、水界、火界、風界、顏色、氣味、味道、食素、命根跟舌淨色。 那我們再看最後一種淨色是『身淨色』，巴利語是k?ya-pas?da，k?ya是身體。是遍佈全身內外的淨色，對觸所緣敏感，觸所緣就是地、火、風。或者說類似於說遍佈在全身的神經細胞，神經細胞對於任何的觸覺敏感，但是神經細胞對我們來說還是概念，它裡面還有許許多多的種種色法。如果我們取一粒神經細胞再分析，裡面有四十四種色法，其中的十種色法就是屬於『身十法聚』。或者說，四十四種色法裡面，有一種叫做身淨色，這種身淨色能夠對外界的觸所緣，就是對硬啊、粗啊、重啊、冷啊、暖啊……..等等會敏感，這是稱為身淨色。它的特相是「準備讓觸所緣撞擊的大種之淨(敏感的意思)」，也就是明淨色。它的作用就是「取觸所緣(冷暖啊、硬軟啊、粗滑啊、輕重啊……..)為目標」。現起是「作為身識的依處與門」。近因是「緣生於『觸愛』的業生四大」。那我們再看身十法聚，身十法聚跟眼十法聚也是同樣的道理，它們是由地界、水界、火界、風界、顏色、氣味、味道、食素這八不離色，再加上命根跟身淨色所組成的。 那好，我們今天講到了種種的色法：首先講到了色法它可分為兩大類，第一類是四大，第二類是四大所造色。四大所造色一共有二十四種，我們就講了我們平日容易感知到的顏色、聲、香、味。然後我們又再講了根生，也就是眼、耳、鼻、舌、身，如果和它們相對應就是色、聲、香、味、觸，觸就是地、火、風。然後我們講到了水界。這些東西都是我們平時生活都可以感知到的、感受到的，是不是？這些都是屬於色法。不過這些色法都有一個共同的特徵，就是『它都會變壞、會破壞，受到毀壞』，因此稱它們為色法。那至於其他的色法呢，我們將在明天繼續再講。 (弟子依照開示錄音打字，未經尊者審閱同意發表) 阿毗達摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主題由業處導師瑪欣德尊者演講。 按照各主題內容分成短小精悍的章節，便於賢友們在日常收聽所需瞭解的主題。 佛曆2559年11月2日