【每日溫習阿毗達摩】45 五淨色(上篇) 瑪欣德尊者開示 我們講到了顏色、聲音、香(就是氣味)跟味道之後，我們再講五種淨色。這裡的『淨』，巴利語叫作pas?da，這裡的『淨』是透明的意思，或者說它本身是一種敏感的物質。 在所有的色聚裡面，或者說在所有的體內色聚裡面，有兩類的色聚：一類是不透明的；一類是透明的色聚。透明的色聚它能夠對外界這些撞擊產生敏感，在我們眼球裡面，就是眼睛裡面有一類的色法它是屬於透明的，這類透明的色聚呢它裡面有一種色法稱為『眼淨色』，它能夠對外界的這些顏色有反應，或者說用現代醫學上來說，是類似網膜裡面那種視覺細胞喔，其實視覺細胞它還是屬於很多種色法所組成的。裡面能夠對顏色撞擊敏感的為『眼淨色』，這類色聚是透明的。 那眼淨色，巴利語叫作cakkhu-pas?da。它的特相是「準備讓顏色所緣撞擊的大種之淨(敏感的意思)」，或者是屬於『明淨色』，這裡的『淨』呢，英文叫做photaesthesia，或者有時候也稱為sensitize。所以眼淨色它是位於視網膜的淨色，就是視網膜裡面的眼淨，它對於顏色跟光敏感。它表現「作為眼識生起、存在的依處跟門」，也就是說：我們之所以眼識能夠生起，它必須得要有一個能夠取顏色為目標的作用，這樣的一種色法。正如我們剛才所說到的：一切的意識，一切的心，它的生起必須得要有物質為基礎是不是？要有色法。我們能夠看，執行『看』這種心，能夠知道『顏色』這種心，它生起不是靠我們皮膚，不是靠我們的身體，而是靠我們眼睛裡的眼淨色。它的近因是「緣生於『色愛』的業生四大」。 這裡的『業生四大』是什麼呢？由於我們的眼睛、耳朵啊、鼻子啊、舌頭這些都是由於是有生命的有情，有生命的眾生，有生命的動物。而所有這些有生命的之所以能夠有這種生命，是由於過去造的業，過去所造的業它成熟了的話呢，它就能夠組合成五蘊，業是因然後能夠組成了這五蘊，我們的眼睛等器官這些色法是屬於果報五蘊的其中一種，那我們眼睛裡面的眼淨色，這也是屬於果報五蘊的『色蘊』，也就是屬於色法，那在我們的眼睛裡面充滿了許許多多、各種各樣的色法，包括了：身十法聚、性根十法聚、眼十法聚、心生色、時節生色跟食生色。其中的眼十法聚，就是我們能夠看的，是由於我們過去的果報所產生的，明白嗎？也就是說為什麼有些人的視力很好，有些人的視力不好？跟『業』也有關係。有些人為什麼天生就瞎眼？這也是跟『業』也有關係，是不是？好像貓一樣，貓牠在黑暗中可以看到東西，但是人在黑暗中看不到東西，為什麼？蝙蝠一樣，它的眼睛就不行。貓頭鷹的眼睛在白天就不行，但是晚上界看得很清楚，為什麼？『業』造成的。是不是？因此我們說我們能夠看的這些眼識，它們依靠眼淨色，而眼淨色它之所以有眼淨色，我們能夠看，是由於我們過去所造的『業』，因此它的近因是「緣生於『色愛』的業生四大」。『業生』是這麼樣來的，如果我們對於過去沒有這些可愛，就是對於那些東西執著的話就不會造業，不會造業就不會感得這個果報，這個我們以後在講到『緣起』的時候會講到，這個是更複雜的，不過現在講的是基礎。 之後我們再講『眼十法聚』，也就是說我們剛才所說到的眼淨色，它的組合是怎麼樣的？剛剛提到，所有的色聚裡面它都有一定的色法，而任何的色法它必須得以『聚』的方式而呈現出來，它不能單獨存在，不能夠說『地界』它只是一種『地』的存在，它必須得以一種組合的方式，這種組合就稱為『聚』。在我們的眼睛裡面，有一類透明的色聚，這一類透明的色聚它能夠對外面的光，對顏色的撞擊很敏感，這一種透明的色聚稱為『眼色聚』，由於裡面有十種色法、究竟色法，因此我們稱為『眼十法聚』。眼十法聚有哪十種法呢？它們是地界、水界、火界、風界、顏色、氣味、味道、食素、這八種是『八不離色』，是一切的色法都有的。 第九種是命根，因為眼十法聚是屬於業生色，它是有生命的，因此它有命根，我們現在所看到的外界這些物質，它們是沒有命根的；但是唯有有生命的有情、眾生，裡面的業生色法就會有命根。我們單獨講到命根的時候，我們會進一步再探討。 第十種就是眼淨色，眼淨色它能夠使這一類色聚呈現出透明，但是並不是說離開了這些色法，另外有一種透明，而是本身這個色聚裡面的透明。我們再舉個例子：現在這是一張白紙，是不是？這個白紙的白色我們說得要依靠這張紙的物體存在才有所謂的『白』，是不是？如果離開了紙，有沒有所謂的『白』呢？沒有。理解嗎？同樣的，我們說到的眼淨色，眼淨色這裡的『淨』是透明的意思，離開了地、水、火、風這四界，離開了所謂『色聚』這物體之後，沒有所謂的『透明』。而在這一粒色聚裡面的透明，它能夠接受光跟顏色的撞擊，當光跟顏色一撞擊這個眼淨色之後呢生起了眼識，然後他就能辨別這個是什麼顏色、那個是什麼顏色，這個就是佛陀在經典當中經常所說的『sabba?, bhikkhave, j?tidhamma?. Ki?ca, bhikkhave, sabba? j?tidhamma?? Cakkhu, bhikkhave, j?tidhamma?. R?p?… cakkhuvi????a?… cakkhusamphasso j?tidhammo. Yampida? cakkhusamphassapaccay? uppajjati vedayita? sukha? v? dukkha? v? adukkhamasukha? v? tampi j?tidhamma?比庫們！什麼是一切都是生法呢？諸比庫！眼是生法，色……眼識……眼觸是生法，凡以這眼觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受，也都是生法。』《SN.35.33•J?tidhamm?disuttadasaka?生法等經》，如果我們看經典的話，佛陀經常這樣子描述的，就是這麼樣的意思。 (弟子依照開示錄音打字，未經尊者審閱同意發表) 阿毗達摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主題由業處導師瑪欣德尊者演講。 按照各主題內容分成短小精悍的章節，便於賢友們在日常收聽所需瞭解的主題。 佛曆2559年11月1日
謝謝 Heaven 每日整理分享外，還幫忙做重點筆記。??
