【每日溫習阿毗達摩】39 修習四大(上篇) 瑪欣德尊者開示 那我們要如何來修習這四大呢？我們先要知道，在四大裡面其實所表現的就是這些：它是硬、軟、粗、滑、重、輕、流動、黏結、熱、冷、支持跟推動。這些就是我們所說的四大，或者說四大的十二個特相。我們在真正修行的時候呢，我們先了解一下，我們身體裡面有沒有這些四大？有沒有？這些四大我們其實可不可以感受得到？可以嗎？可以的。那哪一樣最明顯呢，我們就從哪一樣開始著手。 在所有四大這些特相，或者說它們的特點當中，最容易感受的也許就是『動』，我們身體的動作，是不是？我們說話啊、走路啊、乃至眨眼睛啊，這些都是屬於『動』。只要我們身體有了『動』，這個就屬於風界的推動特相，如果要修行的話，我們可以先從推動來修行。怎麼樣修呢？我們在禪坐的時候，打坐的時候，我們先可以去閉上眼睛，然後呢感受我們的呼吸，當我們吸一口氣的時候，那麼你會感覺到氣往我們鼻腔裡面衝，是不是？這種衝的力，就是推動。是不是很簡單啊？然而當我們這些氣推到我們體內的時候，推到我們肺部的時候，這個也是屬於推動。如果你不喜歡這種方法的話，你去感覺你的心跳，或者說你呼吸的時候，你的身體的膨脹、收縮、膨脹、收縮….只要你感受到身體的那種『動』，這個就是屬於推動。如果你還不行的話，你動動你的手，這個也叫作『動』，你去細心去感受，只要我們身體任何的運動、動作，這個就是風界。 你可以在全身都辨識到，當你坐著的時候，隨著你的呼吸，身體的『動』，你就可以辨識到風界。走路的時候，你去專注你腳部的那種移動，腳的本身。或者說你的手，擺手的『動』，那麼這個就是屬於風界。因此呢，我們修行不是說要讓我們裝模作樣，弄到怪模怪樣的，這些都是用我們的心去體會一下這些色法：這個就是風界。 之後呢，我們可以再繼續辨識一下第二個容易辨識的，是『硬』。我們可以嚐試用舌頭去推推我們的牙齒，這個是不是『硬』？是不是？現在大家去嚐嚐，是不是可以感受到『硬』？或者我們可以稍微咬咬牙，也是『硬』。如果再不行，你去捏一捏關節或骨頭，會不會感受到『硬』？我們的身體都有『硬』的，是不是？這些都是屬於『硬』。只要我們可以感受到我們身體那種『硬』，這個就是屬於地界。 之後還可以感受到『粗』，我們(出家人)可以很容易感受到，摸頭髮就覺得『粗』了(笑)。或者說，有時候我們去摸摸手，特別是老人，更容易感覺到『粗』。如果再感受不出來，我們可以用我們的舌頭，去打橫摩擦我們的牙齒，就可以感覺到『粗』了，是不是？這個就是『粗』，就是很粗糙的、很粗澀的那種感覺，這個就是『粗』，我們身體裡面都有的，我們去摸有些表皮比較粗的，可以的話，我們再去辨識全身裡的『粗』。 之後我們再辨識，下一個是『重』。我們坐著，現在大家感受一下身體往下墜；如果靠椅的話不明顯，如果我們坐著，然後感受一下身體往下墜，或者說我們去嘗試去感受一下我們身體的重量，可以感受到，這個就屬於『重』。 硬、粗、重三個特相都是屬於地界的特徵，這個就是佛陀所說的『於此身中，有地界。』 我們感受到『重』之後呢，我們再把身體提一提起來，這個就是屬於『支持』。之所以能夠支撐而不會倒，這個是風界的作用，這個是風界的第一個特相，這個是『支持』。或者說當我們的身體歪斜的時候，如果你的手不撐住的話，你會怎麼樣？會倒，是不是？這個就是『支持』。所以『支持』就好比說一個老房子，它必須得要有其他的支撐，要不然的話會倒下來。我們的身體也是，這樣的能夠取到『支持』的作用，這個就是風界。如果在我們的身體裡面脊椎骨，它撐著我們人可以直立的；許多動物不能直立，但牠們是用腳來『支持』，但是我們人是用腳和脊椎骨來『支持』，這種『支持』而不會倒的，就是屬於風界的作用。大家可不可以辨識到呢？可不可以？很容易感受到的，是不是？ 之後呢，我們再感受到『軟』。『軟』是什麼呢？我們身體任何一個柔軟的地方，或者我們嘗試用我們的舌頭，頂一頂我們的口腔，是不是有軟綿綿的感覺呢？這個就是屬於『軟』，然後我們再把它擴大到全身，去辨識全身的『軟』。 然後『滑』。我們可以用舌頭沾一點口水，去摩擦我們的嘴唇，或者說直接摩擦我們口腔內部，是不是很『滑』？這個就是『滑』，然後我們再把它擴散到全身，去辨識全身的『滑』。 然後『輕』，是輕巧、輕盈。我們嘗試把我們的手這麼樣，這個就是屬於『輕』。『輕』是不沉重，這個也是屬於『輕』。如果我們可以辨識到『輕』，代表它已經擴散到全身。 之後呢，我們可以嘗試去感受一下身體的溫度，體溫，或者說你可以把手放在胸口、心口上，然後會感受到暖暖的感覺。是不是？這個是屬於火界的『熱』。然後我們嘗試做一下深呼吸，我們會感受到一股涼涼的空氣，衝進我們鼻腔，這個就是屬於『冷』，我們身體的溫度就是屬於『熱』，如果外在的這些使我們的皮膚感受到比較涼的，這個就是『冷』。我們可以這樣的來辨識身體的火界。 之後呢，我們再辨識水界。水界在這四大當中是最難辨識的，我們可以辨識『黏結』，嘗試捏一捏我們的手，這個就是屬於『黏結』。我們能夠成形而不會散掉，有這個型態，有那個型態，有人胖，有人瘦，有人高，有人矮，而不會散掉，這個是屬於水界的作用。舉個例子：如果我們前面擺著一盤很乾的沙子，想要弄一個人像可不可以啊？或者說，現在一堆水泥，它很乾的，我們要把它弄成一個形狀，可不可以？如果我們加點兒水呢？可不可以？如果在家裡搓過麵粉，做過麵包，包過餃子的人就很清楚了。一堆乾麵粉怎麼做都不能夠做，但是如果加了水之後，我們想要做麵包就做麵包，想要包餃子就包餃子，想要炸油條就炸油條，是不是？所以任何一個物體之能夠成形，它能夠黏在一起，這個是屬於水界的作用，這個就是水界的特相。然後我們嘗試去感受我們身體這種向心的力，也就是我們能夠成形的，這種就是屬於『黏結』。 然後再『流動』呢，我們可以嚥吞一口口水，然後感覺到口水從口腔往喉嚨，再往復腔裡面流，這個是『流動』。或者說我們體內的血液循環，這個是屬於『流動』。或者呼吸的時候，我們外界的氣一直流到我們的肺部，肺部再流到外面，這個是屬於『流動』。 (弟子依照開示錄音打字，未經尊者審閱同意發表) 阿毗達摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主題由業處導師瑪欣德尊者演講。 按照各主題內容分成短小精悍的章節，便於賢友們在日常收聽所需瞭解的主題。 佛曆2559年10月26日