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【每日溫習阿毗達摩】39 修習四大(上篇) 瑪欣德尊者?
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【每日溫習阿毗達摩】39 修習四大(上篇) 瑪欣德尊者開示 那我們要如何來修習這四大呢?我們先要知道,在四大裡面其實所表現的就是這些:它是硬、軟、粗、滑、重、輕、流動、黏結、熱、冷、支持跟推動。這些就是我們所說的四大,或者說四大的十二個特相。我們在真正修行的時候呢,我們先了解一下,我們身體裡面有沒有這些四大?有沒有?這些四大我們其實可不可以感受得到?可以嗎?可以的。那哪一樣最明顯呢,我們就從哪一樣開始著手。 在所有四大這些特相,或者說它們的特點當中,最容易感受的也許就是『動』,我們身體的動作,是不是?我們說話啊、走路啊、乃至眨眼睛啊,這些都是屬於『動』。只要我們身體有了『動』,這個就屬於風界的推動特相,如果要修行的話,我們可以先從推動來修行。怎麼樣修呢?我們在禪坐的時候,打坐的時候,我們先可以去閉上眼睛,然後呢感受我們的呼吸,當我們吸一口氣的時候,那麼你會感覺到氣往我們鼻腔裡面衝,是不是?這種衝的力,就是推動。是不是很簡單啊?然而當我們這些氣推到我們體內的時候,推到我們肺部的時候,這個也是屬於推動。如果你不喜歡這種方法的話,你去感覺你的心跳,或者說你呼吸的時候,你的身體的膨脹、收縮、膨脹、收縮….只要你感受到身體的那種『動』,這個就是屬於推動。如果你還不行的話,你動動你的手,這個也叫作『動』,你去細心去感受,只要我們身體任何的運動、動作,這個就是風界。 你可以在全身都辨識到,當你坐著的時候,隨著你的呼吸,身體的『動』,你就可以辨識到風界。走路的時候,你去專注你腳部的那種移動,腳的本身。或者說你的手,擺手的『動』,那麼這個就是屬於風界。因此呢,我們修行不是說要讓我們裝模作樣,弄到怪模怪樣的,這些都是用我們的心去體會一下這些色法:這個就是風界。 之後呢,我們可以再繼續辨識一下第二個容易辨識的,是『硬』。我們可以嚐試用舌頭去推推我們的牙齒,這個是不是『硬』?是不是?現在大家去嚐嚐,是不是可以感受到『硬』?或者我們可以稍微咬咬牙,也是『硬』。如果再不行,你去捏一捏關節或骨頭,會不會感受到『硬』?我們的身體都有『硬』的,是不是?這些都是屬於『硬』。只要我們可以感受到我們身體那種『硬』,這個就是屬於地界。 之後還可以感受到『粗』,我們(出家人)可以很容易感受到,摸頭髮就覺得『粗』了(笑)。或者說,有時候我們去摸摸手,特別是老人,更容易感覺到『粗』。如果再感受不出來,我們可以用我們的舌頭,去打橫摩擦我們的牙齒,就可以感覺到『粗』了,是不是?這個就是『粗』,就是很粗糙的、很粗澀的那種感覺,這個就是『粗』,我們身體裡面都有的,我們去摸有些表皮比較粗的,可以的話,我們再去辨識全身裡的『粗』。 之後我們再辨識,下一個是『重』。我們坐著,現在大家感受一下身體往下墜;如果靠椅的話不明顯,如果我們坐著,然後感受一下身體往下墜,或者說我們去嘗試去感受一下我們身體的重量,可以感受到,這個就屬於『重』。 硬、粗、重三個特相都是屬於地界的特徵,這個就是佛陀所說的『於此身中,有地界。』 我們感受到『重』之後呢,我們再把身體提一提起來,這個就是屬於『支持』。之所以能夠支撐而不會倒,這個是風界的作用,這個是風界的第一個特相,這個是『支持』。或者說當我們的身體歪斜的時候,如果你的手不撐住的話,你會怎麼樣?會倒,是不是?這個就是『支持』。所以『支持』就好比說一個老房子,它必須得要有其他的支撐,要不然的話會倒下來。我們的身體也是,這樣的能夠取到『支持』的作用,這個就是風界。如果在我們的身體裡面脊椎骨,它撐著我們人可以直立的;許多動物不能直立,但牠們是用腳來『支持』,但是我們人是用腳和脊椎骨來『支持』,這種『支持』而不會倒的,就是屬於風界的作用。大家可不可以辨識到呢?可不可以?很容易感受到的,是不是? 之後呢,我們再感受到『軟』。『軟』是什麼呢?我們身體任何一個柔軟的地方,或者我們嘗試用我們的舌頭,頂一頂我們的口腔,是不是有軟綿綿的感覺呢?這個就是屬於『軟』,然後我們再把它擴大到全身,去辨識全身的『軟』。 然後『滑』。我們可以用舌頭沾一點口水,去摩擦我們的嘴唇,或者說直接摩擦我們口腔內部,是不是很『滑』?這個就是『滑』,然後我們再把它擴散到全身,去辨識全身的『滑』。 然後『輕』,是輕巧、輕盈。我們嘗試把我們的手這麼樣,這個就是屬於『輕』。『輕』是不沉重,這個也是屬於『輕』。如果我們可以辨識到『輕』,代表它已經擴散到全身。 之後呢,我們可以嘗試去感受一下身體的溫度,體溫,或者說你可以把手放在胸口、心口上,然後會感受到暖暖的感覺。是不是?這個是屬於火界的『熱』。然後我們嘗試做一下深呼吸,我們會感受到一股涼涼的空氣,衝進我們鼻腔,這個就是屬於『冷』,我們身體的溫度就是屬於『熱』,如果外在的這些使我們的皮膚感受到比較涼的,這個就是『冷』。我們可以這樣的來辨識身體的火界。 之後呢,我們再辨識水界。水界在這四大當中是最難辨識的,我們可以辨識『黏結』,嘗試捏一捏我們的手,這個就是屬於『黏結』。我們能夠成形而不會散掉,有這個型態,有那個型態,有人胖,有人瘦,有人高,有人矮,而不會散掉,這個是屬於水界的作用。舉個例子:如果我們前面擺著一盤很乾的沙子,想要弄一個人像可不可以啊?或者說,現在一堆水泥,它很乾的,我們要把它弄成一個形狀,可不可以?如果我們加點兒水呢?可不可以?如果在家裡搓過麵粉,做過麵包,包過餃子的人就很清楚了。一堆乾麵粉怎麼做都不能夠做,但是如果加了水之後,我們想要做麵包就做麵包,想要包餃子就包餃子,想要炸油條就炸油條,是不是?所以任何一個物體之能夠成形,它能夠黏在一起,這個是屬於水界的作用,這個就是水界的特相。然後我們嘗試去感受我們身體這種向心的力,也就是我們能夠成形的,這種就是屬於『黏結』。 然後再『流動』呢,我們可以嚥吞一口口水,然後感覺到口水從口腔往喉嚨,再往復腔裡面流,這個是『流動』。或者說我們體內的血液循環,這個是屬於『流動』。或者呼吸的時候,我們外界的氣一直流到我們的肺部,肺部再流到外面,這個是屬於『流動』。 (弟子依照開示錄音打字,未經尊者審閱同意發表) 阿毗達摩藏是上座部佛教重要的典籍,此主題由業處導師瑪欣德尊者演講。 按照各主題內容分成短小精悍的章節,便於賢友們在日常收聽所需瞭解的主題。 佛曆2559年10月26日

Tue Jan 02 21:35:49 2018
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