【每日溫習阿毗達摩】36 了知色 瑪欣德尊者開示 那我們講了色法之後呢，既然我們知道色法的意思是會變壞的、會受到幹擾的，那為什麼我們要去學習『色』、要了知『色』呢？ 佛陀說：『若不知「色」，此比庫不能於此法、律中成長、提昇與成就。』也就是說，如果一位禪修者、一位修行人他不能夠透徹的了解色法，那麼這一位禪修者、修行人他就不能夠在佛陀的教法當中有所成長，有所提昇，能夠達成任何的成就，他不可能。也正是因為如此，所以當我們在修行的時候，我們要觀照的其實就是兩大類：色法跟名法。 佛陀把我們現在的世間分為兩大類：色法跟名法。色法就是說我們的物質現象、我們身體的色身；而名法就是我們的心理現象。這個是我們要了解的。一個禪修者當他修到vipassan?，修觀的時候，我們說整個修觀的過程離不開兩種業處(註)，也就是兩大類的修行方法：第一類就是『色業處』，第二類就是『名業處』。也就是說，我們要觀照色法跟觀照名法，這兩種修行方法。我們在修vipassan?觀來觀去，離不開這兩樣。如果你說：「我要觀過去世。」觀過去世就不是名色法了嗎？還是名色法，還是五蘊，是不是？ 因此，修行在修『止』、修『定』的階段，也許我們不一定要見到究竟色法，但是呢在修『觀』的時候，一定要見到究竟色法。就是要見到自己的『色』，要了知它，唯有了知，我們才能夠依它來修行。 那我們講到色法，講到要如何去了解『色』，我們可以從最基本、最粗淺的方式來說。我們現在所感觸到的這些東西，其實都是屬於物質，「我們生活在物質的世界。」可不可以這樣說呢？我們要吃飯，我們要有房子住，出門還要坐車，平日生活還要錢，這些其實都離不開物質。甚至說絕大部分人所追求的，也是屬於物質，物質的娛樂，物質的享受，一切的欲界有情，連貓啊、狗啊、螞蟻啊它們也是要為它們的食物等等而奔波，所以說我們是生活在物質的世界。 如果是從化學或物理學的分析方法來分析所有的物質，比如說我們說的『人』，還是一般的動物、一般的植物，我們可以分，分出由很多細胞組成的是不是？如果細胞再分的話，有很多分子；如果再分的話是原子；原子再分的話，是核子、質子、中子、電子、亞原子、粒子……..據說現在又分出很細的誇克。但是無論怎麼樣的分法，其實還是屬於世俗諦的範疇。世俗諦，我們昨天講過的它是屬於什麼？是屬於概念。 那佛教是怎麼分的呢？依照阿毗達摩它裡面的分析方法，我們的身體，或者一切的物質現象，它都是由許許多多的『色聚』所組成。『色聚』巴利語叫作kal?pa，這些『色聚』是屬於物質最小的單位；不過不要以為『色聚』是最小的單位，所以一些禪修者看到了『色聚』以為很了不起，其實『色聚』還是屬於概念。 (投影圖片)當然，這張還是示意圖啊！如果真正的一位禪修者見到了『色聚』的時候，並不是像這麼樣的，這個只是示意圖。因為當我們在修『定』之後，我們在觀照我們的身體，我們『見』到了『色聚』跟這個圖是不一樣的。(眾笑)這個只是示意圖，用電腦製作出來的，不可能把身體的……..因為真正的『色聚』它有透明的，也有不透明的，而且它們生滅得非常快速。我們等會兒就會講到我們如何來『見』到『色聚』。 『色聚』呢，之所以稱為『聚』，因為它是一種組合，也就是色法的組合。只要有組合，它還是屬於概念，它不是屬於最基本的究竟單位。我們平實所接觸到的這些色法，如果我們有定力的話，我們可以『見』到『色聚』。但是我們通過佛陀的教導，用我們的定力再去分這些『色聚』，我們會看到『色聚』裡面還有很多色法。任何一顆『色聚』最基本都會有八種色法，這八種色法稱為：地界、水界、火界、風界、顏色、香或者說氣味、味就是味道、食素。食素就是營養素。而且所有的『色聚』裡面的色法它有一個共同的特點：就是『同生』，它們產生的時候都是同時產生的。『同滅』，它們滅去的時候都是同時滅去的。而且它們是同一『依處』，如果它們在我們的身體裡面，就是依賴我們的身體。 當然現在呢，我們在講『色聚』的時候，我們現在講可能為期過早；但是我們先慢慢的由簡單，再到複雜來講。 『色聚』基本上，在我們身體裡面、在我們身體外面，在有情、無情都有的。但是『色聚』它還可以分為兩類的色法。這兩類的色法，第一類是屬於『四大』，第二類是屬於『四大所造色』，也就是佛陀曾經說過，他說：『“Katama?ca, bhikkhave, r?pa?? Catt?ro ca mah?bh?t? catunna?ca mah?bh?t?na? up?d?ya r?pa?. Ida? vuccati, bhikkhave, r?pa?. ”諸比庫，有哪些色呢？四大，以及四大所造色。諸比庫，這稱為「色」。』(S.3.56)這個佛陀在《相應部》裡說過，或者說佛陀在很多經典裡面都曾經說過：『色，可以分為兩類：一個是「四大」，一個是「四大所造色」。』 那四大跟四大所造色，它們到底是怎麼樣的分法呢？四大也稱為『大種色』，巴利語叫作mah?bh?ta，mah?的意思是大，bh?ta的意思是已經存在的，一共有四種。而四大所造色呢，巴利語叫作up?d?ya r?pa，一共有二十四種。 ◎註：業處，巴利語：kamma??h?na，是『心』工作的地方，或修行時心專注的對象，也即是修行法門或禪修主題，有止業處samatha-kamma??h?na與觀業處vipassan?-kamma??h?na兩大類。 (弟子依照開示錄音打字，未經尊者審閱同意發表) 阿毗達摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主題由業處導師瑪欣德尊者演講。 按照各主題內容分成短小精悍的章節，便於賢友們在日常收聽所需瞭解的主題。 佛曆2559年10月16日