作之言不作

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佛說婆羅門女栴沙謗佛緣經第八

我是這樣聽說的：

有一次，佛陀在古印度一處以阿耨龍王為名的大溫泉旁，對五百位身懷六大神通的大
阿羅漢說法。在場所有的比丘裡，只有阿難尊者尚未證得阿羅漢。

當時，佛陀是這麼對舍利弗尊者說的：「在很久很久數不清的歲月以前，人間也出現
過一位佛陀，那位佛陀常駐在波羅柰國裡，祂的學生裡至少有六萬八千位比丘已證得
阿羅漢。」

佛陀說：「舍利弗！那位佛陀叫做盡勝如來，祂的僧團裡有兩個比丘：一個叫做無勝
比丘；另一個名叫常歡比丘。那位叫無勝的比丘，早已斷盡一切煩惱，身懷六大神通
，但常歡比丘心中的心結與煩惱仍未消除，還是一名凡夫。」

佛陀接著說：「當時，波羅柰城裡有一位名叫大愛的長者，家中財富無限，有象、馬
、七寶等價值不斐的財產，一生享用不盡。這位大愛長者有一位妻子，名叫善幻，非
常的漂亮。而無勝及常歡兩名比丘，常常到這位長者家中接受供養。長者的妻子善幻
夫人，因心知無勝比丘早已是阿羅漢，故而對無勝比丘的供養非常豐厚，舉凡衣被、
飲食、床臥、醫藥等等一切所需，皆竭盡所能的奉獻。但卻冷落了常歡比丘，對常歡
比丘的供養相對顯得至為微薄。常歡比丘眼見善幻夫人偏心，怒火中燒，內心生起極
大的嫉妒，竟四處散播誹謗：『無勝比丘真不知羞恥，竟與人妻善幻夫人私通，他會
受到善幻夫人如此優厚的供養，還不是因為他們之間有不正常的男女曖昧關係……』
云云。」

佛陀說到這裡，很感慨的對舍利弗說：「你可知那位常歡比丘是誰嗎？他不是別人，
他就是我的前身；而那位善幻夫人，則是今日誣指我通姦的那位名叫栴沙的婆羅門女
子。」

陀語重心長的對舍利弗說：「當時，我因無故誹謗那位名叫無勝的阿羅漢，以此嚴重
的口惡業，在無數的千萬年中，墜入地獄裡，受盡各種痛苦與折磨。直到今天雖已成
佛，成為人類及天神的導師，有足夠的能力與智慧，可以為外道六師等、所有已解脫
或尚未解脫的比丘眾、及諸國王、大臣、人民、清淨的居士或女居士說法，但因前生
曾毀謗阿羅漢的嚴重口惡業，致使我今生仍不免口舌是非的糾纏，碰到這位名叫栴沙
的婆羅門女子，腹中裹藏小木盆，跑到我面前對我咆哮：『出家人何以不管好自家事
？竟然跑去管別人的閒事。你（指佛陀）今日可好，獨自一人快活逍遙，卻放我一個
人，不管我死活。我們早已有夫妻之實，我肚子裡懷著你的孩子，現在馬上就要臨盆
了，你還不快去替我準備酥油膏及熱水，好讓我安心生下我們的小孩！』」

佛陀繼續說：「當時，這名婆羅門女子的出面指控，的確造成莫大的震撼，換做是別
人，可能真要跳到黃河也洗不清了。全部的人都嚇傻了，都低頭默然，不知該如何是
好。好在我身後的天主釋提桓因，平時就一直隱身服侍我，躲在我身後替我執扇搧風
。祂以天眼通早已知悉此女來意不善，便以神通法力變化出一隻老鼠，令其跑入女子
的衣服裡，嚙斷綁在木盆及她身上的繩子，木盆忽然落地。這時，在場的所有人，親
見木盆從女子的衣服裡墮地而出，皆大歡喜，揚聲稱慶，大家都開心得不得了，並異
口同聲的斥罵這名女子：『妳怎麼如此膽大包天？竟敢當眾誹謗清淨的無上至尊？大
地若是有知，又豈能容載像妳這般如此的惡物？』大家話才說完沒多久，大地果真立
即應聲劈裂，從裂縫中湧出熊熊的烈火，婆羅門女便活生生的墜入地獄裡，且直接墜
入地獄的最深處－阿鼻大地獄中。」

佛陀又說：「大眾親眼看見此女活生生墜入地獄裡，都非常的害怕，當時阿闍世王也
在場，便起身叉手，長跪在我面前問道：『世尊啊，這名女子現在身在何處呢？』

我則回答：『陛下，這名女子現已墜入在一處名叫阿鼻的大地獄裡。』

阿闍世王又問：『世尊啊，我有一點不太明白，這名女子既不殺人，又不偷盜，現僅
因妄語及惡口毀謗，便墜入阿鼻大地獄裡？』

我對阿闍世王解釋『「我所說的因緣法，有上、中、下等差別，業行的種類又可分為
身、口、意等三種行為。」

阿闍世王又問：『那麼請問，何者為重？何者為中？何者為下？』

我對阿闍世王說：『意行最重，口行處中，身行在下。』

阿闍世王又問我：『身體外在的行動，是一般人皆明顯可見；而語言，則是一般人皆
可聽聞；這兩種行為，都是世間一般人可見可聞。但我不懂的是，意念或動機是藏於
內心，不為一般人所知，何以意行所產生的效應及業果最重？』

我解釋道：『假設起心動念時，一般人的確無法聞見，因為這是內心的活動。所有一
切的行動或行為，都是被意念這個釘子所繫。』

國王又問：『我不懂，既然意念不可見，它又如何成為意釘，能獨繫所有行為？』

我繼續解釋：『假設有男子或女人，當他（她）要做出殺人、偷竊、搶奪或強盜、及
邪淫的時候，他（她）會先心中盤算、計畫、思考，鎖定下手的對象，安排何時可著
手實施，該往何處實行。這就是為何一般人在作出任何行動時，會先用心計較，然後
施行的緣故。因此，我才會說所有的行為都繫於意釘，而不在身、口等行為。』

我又對阿闍世說：『陛下，我再跟您舉一個例子。假設有一名比丘，當他在跟別的比
丘討論佛法時，為了虛榮，心中可能會先這麼想：『等一下假設有人來質問我時，我
一定要駁倒對方的論點，我要為反對而反對。』結果，這名比丘並沒有成功，於是更
進一步做出破合和僧的行為，他去挑撥僧團的和諧，對人這麼說：『有人要殺你、破
壞你，你應當相信我的話，莫信他人。』云云。假設這名比丘作此兩舌的惡行，便已
成虛偽的妄語，而且毀滅了正法，當他死亡之後，一定會墜入地獄裡。』

我又說：『因此，口行是繫於意釘，而不是繫於身、口。』

阿闍世又問我：『我還是不太明白？』

我則回答：『身體的三種善惡行為、語言的四種善惡行為，皆是繫於意念動機這個釘
子，若是沒有意念或動機，沒有任何意識或知覺，不曉得自己在做什麼，身體也就不
能單獨行動，這就是身、口繫意釘的道理了。』

於是，我便說出以下的偈語做為總結：

『意中熟思惟，然後行二事。

佯慚於身、口，未曾愧心意。

先當慚於意，然後恥身、口，

此二不離意，亦不能獨行。』

當時，阿闍世王聽完我的說法，竟哭了起來。

我問他為何哭泣？他解釋：『我是替眾生的無知感到難過，因為一般眾生不了解您所
說的身、口、意等三事，而一直做出損人不利己的惡行，我是因此而難過。此一般眾
生總以為身、口為大，卻不知原來意念才是最深奧及最重要的。世尊啊！我本來也以
為身、口為大，意為小；現在從佛陀這裡聽聞正法，才知意念為大，身、口為小。』

我想考問阿闍世是否真的明白，便反問他：『陛下，您可否說說看您的心得？』

阿闍世王說：『凡世人做出殺生、偷盜、邪淫等三件惡行，天下所有的人只要有眼睛
都可以看得見，也都會看在眼裡；而嘴裡說出的謊言、粗言惡口、挑撥離間、言不至
誠等，這四種語言上的惡行，口四事，天下所有的人只要有耳朵也都可聽聞；唯獨意
念中的貪、瞋、痴等三件事，卻非耳所聞、非眼所見。因此，眾生總以為只要是眼睛
可見、耳多可聞者皆為大。但今聽聞佛說，才知心意為大，而身，口為小。換言之，
身、口二事，是繫於意釘。』

我又接著問：『那麼您怎知意釘為大，身、口二事，是繫於意釘？』

阿闍世王對我解釋：『就拿眼前這名誣指毀謗您通姦的這個女人為例，當她想要設計
謗毀您時，一定會先在心中盤算著如下的邪惡計畫：『我當以繩子將木盆綁在我的腹
部，讓它看起來像是已懷胎十月，並在大家的面前，誣陷佛陀跟我有通姦染事，讓佛
有口難辯…..。』然後再付諸行動，這就是所謂的意釘為大，身、口二事，是繫於意
釘的道理。』

我又進一步問：『那麼您又怎麼解釋「意大，身、口小」的意思？』

阿闍世王說：『假設想要行動的時候，一定先在心中產生意念，然後經由身、口的行
動將意念呈現出來。因此，我們可以知道，意大，身、口小的道理。』

我則稱讚阿闍世王的聰明：『很好！很好！陛下真的是聰明過人，您真的已經明白「
意大，身、口小」這個道理了。』

當時，在場的八十位比丘，竟因此漏盡意解，成為阿羅漢；二百名比丘，得阿那含道
；四百名比丘，得斯陀含道；八百名比丘，得須陀洹道；八萬名天與人類，皆得法眼
淨；尚有十萬名人類及非人，皆受五戒；二十萬名鬼神，受三自歸。」

佛陀最後用以下的偈言說明他遭受女子污衊毀謗通姦的宿世因緣：

「盡勝如來時，我比丘多歡，

毀謗於無勝，墮於地獄久。

以是殘因緣，多舌童女來，

在於大眾中，前立謗毀我。

宿對終不滅，亦不著虛空。

當護三因緣，莫犯身、口、意。

今我成佛道，得為三界將，

阿耨大泉中，自說先世緣。」

佛陀慎重的對舍利弗說：「你們看我如今已成三界至尊，眾惡已盡、諸善普具，所有
的天神、龍、鬼神、帝王、臣民、及一切眾生，皆受到我的教化，但我仍不免遇此宿
世惡緣，更何況是其他愚冥、未得道的凡人呢？所以，舍利弗啊！你應當教導大家要
好好的照護自己的身、口、意。」

佛陀說完後，在場的舍利弗尊者、及五百名羅漢、住在阿耨池畔裡的大龍王、八部鬼
神，聽聞佛陀所說的正法，都心生歡喜，並依法奉行。