「以戒降心」，用戒律來降伏自己的內心，所以心念不會飄逸到莫名其妙的地方，隨
著貪瞋癡而去造惡。

另外就是要「端正定」，一般人對於「不善法」倒是非常有定力，堅持在貪瞋癡當中
，不肯出離，這稱為不善定。

或是所作所為，不涉及善或不善，大多是習氣所及而作，稱為「無記定」。

學佛最重的的是「善法定」，這個需要開發智慧去抉擇。

在無量義經當中也說：「又復深入一切諸法，法相如是生如是法，法相如是住如是法
，法相如是異如是法，法相如是滅如是法。法相如是能生惡法，法相如是能生善法；
住異滅者亦復如是。」就是要修行人在日常生活當中，時時保持清明的覺悟，對於所
作的一切事情都要觀照清楚，首先要思考如果這樣做會不會產生惡習？而不是「自以
為善就衝撞的去狀」，要先思維「惡之所在」才能夠「行清淨善行」；否則就可能會
落入「我做的是好事」但其實只是「以好事為名在為惡」，那就「失之毫釐，差之千
里」。

所以，「守意正定」強調世間有三品定，分為「善法定」、「不善法定」、「無記定
」；本偈就是要大家在做事情之前，要先思考「問題所在的本源是什麼？」之後才可
以「按部就班」的「依循善法」來調整；才不會「善惡雜揉」。

要廣結善緣，但切忌結黨營私。「付出，必須出於單純的愛心、回饋當地的善意，絲
毫不能有圖己私欲之念；如此才能真正受人敬重，進而影響、帶動更多人付出。」

要明白菩薩道是在人我群體當中才能實踐，所以要慎思「群體」的重要，大家要互為
彼此助緣。「一粒種子要有陽光、土壤、水分的助緣，才能茁壯成長。一個人的慧命
要持續增長，在愛的大環境中接受善的薰陶，就是最好的助緣。」

人人本具清淨無染的佛性，只因習性薰染而善惡雜揉；又將善惡業的種子帶到來生，
因此不斷在六道中輪迴。「如何超越凡夫的境界？需要善的大環境引導；若有良好環
境引導人往善的方向走，年久日深，就能漸漸回歸純善本性。」

能夠這樣才算是「正定」。

所以，學佛者要學習「安般守意」，鍛鍊內心的覺察觀照的能力，時時看好自己的一
念心，要每一念都清清楚楚。

把心理照顧好，身體才不會走偏；平常身行也要時時自我約束，才不會污染心理，造
成不好的習氣囤積在內心。「身和心，如同兩隻牛共同用一個牛軛繫縛」，身行的偏
向和心念的習氣都是交互影響的。平時要在人我當中，多多觀照起心動念、舉手投足
；從人事當中培養智慧。