甲一 

乙一：     有海無邊際，世間多憂苦，流轉起還沒，何處是依怙？ 

歸依，要有求歸依的誠心。如人落在大海中，隨波逐浪，四顧茫茫。在這生死邊緣，
見到草束浮漚，也會伸手攀援；聽到風響鳥鳴，也會大聲呼救。求救護的心情，懇切
萬分，可說惟有此求生的念頭。那時，如有船隻經過，拋下繩索或救生圈來，還不立
刻抓住，盡力攀登船隻嗎？求歸依的誠懇，應該如落海者的求生一樣，這才能圓滿成
就歸依的勝妙功德。  

成佛之道 第一章 印順導師編著

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世尊在世時，有一位老人要求跟佛出家。從前出家一定要證果，最低限度也是證須陀
洹果，證斯陀含、阿羅漢、菩薩果位的人，不計其數。所以，沒有善根、福德、因緣
，就不能出家。這位老人要出家，佛就讓這些大阿羅漢、菩薩弟子觀察老人的善根，
看他能不能出家。阿羅漢有神通，能知五百世，這一觀察，老人在五百世當中都沒有
種善因，怎麼能出家？

可是世尊同意他出家，並告訴弟子們，這位老人在無量劫之前，曾經是個樵夫，在山
上砍柴，遇到一隻老虎要吃他，他在驚恐害怕之下，爬到一棵大樹上，隨口叫了一聲
「南無佛」！就憑無量劫前這一聲「南無佛」所種的因，在無量劫後遇到釋迦牟尼佛
，緣成熟了。所以，釋迦牟尼佛為他剃度出家，後來他證阿羅漢果。

在佛住世的時候，佛有一個堂弟叫提婆達多，他專門和佛來作對。提婆達多一生盡造
罪，盡和佛來作對，造了很多的罪；等到罪業惡貫滿盈的時候，他生陷地獄。怎麼叫
生陷地獄呢？就是這個肉身，活著就下地獄去。

那麼在將要下地獄時候，已經要到地獄門的地方了，他想念佛，可是卻念不出來了！
只念「南──無──」兩個字，「佛」字就是說念不出來。釋迦牟尼佛說，這個人也
是很可憐的，但是不要輕看他！等到他在地獄的罪受滿後，出了地獄再修行，那時還
可以成辟支佛，他的名字就叫南無；就因為他當初念「南無」這兩個字，所以成辟支
佛的時候，也叫南無。

不要把念佛看得那麼容易，以為隨便可以念佛；現在是沒有業障來把你障住，若障住
的時候，就算想念，也念不出來了。

人的生命過程，佛經中形容為生死苦海，或比喻成漫漫長夜，惡夢連床。

生死之中雖也有歡笑，但苦難的時候居多。不論有錢沒錢，不論有勢無勢，一樣有苦
有難，卻還不知道苦難是來自各人的內心，這是愚痴。是指不知道出難生死的範圍，
也想不到要改變內心的方向，於是無可奈何地繼續不斷地受苦受難下去。

其實，有很多很好的路可以免於生死的苦難，關鍵在於能不能知道正知正見正行的人
生方向；有沒有明瞭因果因緣的人生原理；是不是有了智慧慈悲的人生修養。

知道因果的人一定不逃避現實；知道因緣的人一定會用努力來促成現實的轉機；有慈
悲的人一定會以心平氣和的關懷心包容他人，尊重他人。有智慧的人一定會照顧自己
，不會受到環境的影響而隨著魔鬼的音符起舞。

這樣的人，便是知道正法，便不致將人生的過程，視為失眠狀態的長夜漫漫，不會對
於人生的經歷，當作疲倦的長途跋涉，也不會永遠沉緬於生死的苦海。他應該是不會
疲倦，而是樂觀積極健康愉快的人了。

要能夠轉苦為樂，第一件事情就是培養正見；而在這個世間上，第一個覺悟解脫苦的
正見的，就是佛陀，所以才又稱為佛教。既然想要離苦得樂，唯有學佛；要學佛，就
要以佛為師，希望佛陀為我們度脫苦，加護我們，所以稱為「皈依佛」。

學佛想要有所成就，首先就要有懇切要離苦的念頭。在出曜經當中有幾個故事；有人
觀潮溺水，被水淹沒，僥倖獲救之後，決定出家；有人被王家追殺，躲到精舍當中出
家；有人犯盜賊，要被處死之前，趁隙逃走，躲去僧團出家等等。但是佛陀接納他們
出家之後，這些人就懈怠了，沒有了生死存亡的危機感，所以出家之後反而不修行。
於是佛陀用他們當時所遭遇的害命的危機，提醒他們無常無所不在。終於喚醒他們的
求救離生死苦邊的危機意識，精勤修行，最終證得阿羅漢果。

當年太子菩薩出外游觀園林，出城時，看見了人類生老病死的苦惱，由於心中有所感
觸，希望能夠尋找出一種解脫人類痛苦，才終於放下榮華富貴，潛心修行，終於覺悟
解脫正法而成佛。

所以歸納起來，要成就「成佛之道」，從發心第一念起，就要有拼命皈依於佛道，求
哀救護的危機感，才能夠有所成就。