第一章  歸敬三寶

學佛，就是向佛學習。我們以佛為理想，以佛為師範，不斷的向佛學習，如達到了與
佛平等，那就是成佛了。佛是大覺者，大悲者，功德圓滿者，究竟無上的大聖者。想
從薄福無智的生死凡夫，修習到這樣至高無上的佛果，並不太容易 。這一定要修學
應修的法門，遵循成佛的正道，才能由近而遠，自淺入深，到達成佛的目標。所以發
心學佛，應該修習成佛的法門，遵循成佛的正道。成佛的法門，正道，就是「成佛之
道」。佛法，為了適應不同的根性，所以有種種道：福德道，智慧道；難行道，易行
道；世間道，出世間道；聲聞道，菩薩道……然究竟說來，並無二道，一切無非成佛
的法門，無非是『欲令眾生開、示、悟、入、佛（之）知見』，所以說：『一道一清
淨，一味一解脫』；『方便有多門，歸元無二路』。如長江、大河，從發源地起，有
種種溪澗，種種湖泊，種種江河，都匯入而同趣大海一樣。一切法門，無非是成佛之
道，所以《阿含經》與《法華 經》中，稱佛法為『一乘道』。 

 

三寶，是佛法的總綱。「歸敬三寶」，是進入佛門的初基。三寶的功德，真是無量無
邊，不可思議，但如不能歸向三寶，就不能得到，無緣受用，正像不能進入公園的大
門，就不能領略林園花木的幽勝一樣。所以發心學佛，首先要歸依 三寶。

成佛之道 第一章 歸敬三寶 釋印順

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

在巴利文中，三皈依（Tisarana）是由三（ti）與庇護所（sarana）所組成，意為「
由佛、法、僧構成的一個三重庇護所」。

歸依（saranam gacchami）則是由動詞gacchami（到達、前往）與名詞saranam（庇
護所）組成。在《阿毘達磨俱舍論》卷十四，解釋皈依的意義時說：「如是，歸依以
何為義？救濟為義。由彼為依，能永解脫一切苦故。如世尊言，眾人怖所逼，多歸依
諸山，園苑及叢林，孤樹制多等。此歸依非勝，此歸依非尊，不因此歸依，能解脫眾
苦。諸有歸依佛，及歸依法僧，於四聖諦中，恆以慧觀察。知苦知苦集，知永超眾苦
，知八支聖道，趣安隱涅槃。必因此歸依，能解脫眾苦。」

因此，皈依的涵義在於，只有了解四聖諦，遵從八聖道，才是達到涅槃，得到解脫的
有效方法。

「皈依」本意為「皈依三寶」，因而也稱「三皈依」。接受三皈依並受持五戒的男、
女居士，稱為終身優婆塞、終身優婆夷，也稱為近事男、近事女，也就是親近三寶、
承事三寶的男女居士。受持八關齋戒者，稱為一日一夜優婆塞、一日一夜優婆夷，又
叫做近住男、近住女。受持三皈依與五戒者，可以在解脫的道路上前進，至少輪迴不
會墮落到畜生、餓鬼、地獄道三惡道中去。

對於有些教派出現四皈依這件事情，在 《大莊嚴論經》卷六當中亦有極力駁斥：

我昔曾聞，有一比丘常被盜賊，一日之中堅閉門戶，賊復來至扣門而喚，比丘答言：
「我見汝時極大驚怖，汝可內手於彼向中，當與汝物。」賊即內手置於向中，比丘以
繩繫之於柱，比丘執杖開門打之，打一下已語言：「歸依佛。」賊以畏故，即便隨語
歸依於佛。復打二下語言：「歸依法。」賊畏死故復言歸依法。第三打時復語之言：
「歸依僧。」賊時畏故言歸依僧。即自思惟：「今此道人有幾歸依？若多有者必更不
見此閻浮提，必當命終。」

爾時比丘即放令去，以被打故身體疼痛久而得起，即求出家。有人問言：「汝先作賊
造諸惡行，以何事故出家修道？」答彼人言：「我亦觀察佛法之利然後出家。我於今
日遇善知識，以杖打我三下，唯有少許命在不絕。如來世尊實一切智者，若教弟子四
歸依者，我命即絕。佛或遠見斯事教出比丘打賊三下，使我不死，是故世尊唯說三歸
不說四歸，佛愍我故說三歸依不說四歸。」(CBETA,  T04, no. 201, p. 292, 
a23-b13) 

這個故事還滿幽默。 

有個比丘的財物老是被偷，他於是守在家裡，將門戶關好等待賊來時對賊說：「我被
你偷怕了，你把手伸進來，我自己把錢給你好了」，那個笨賊伸手進來時，比丘就用
繩子把賊綁在柱子上，然後開門拿出棍子。

比丘一棍打下去，同時對賊說「皈依佛」，由於出手很重，賊受不了，就跟著比丘說
「皈依佛」，比丘再打第二下同時又說「皈依法」，第二下打下去賊就去了半條命，
賊怕自己被打死，就跟著說「皈依法」，比丘再打第三下又同時對賊說「皈依僧」，
賊也說了，這時賊心想「完了，不知這和尚有幾皈依，再一下我一定會沒命..」。

比丘打了三下就放走了賊，賊拖著半條命回家養傷，由於傷勢很重，修養很久才好，
後來就出家了。他出家後遇到老朋友問他「你以前當賊，怎麼想出家」，賊回答「我
覺得如來是一個有智慧的人，他教比丘三皈，不教四皈，否則我這條命就沒了，如來
能預知此事不教四皈，所以我大悟了..」

不過也講出一個事實，這個世間上只有三皈依，為何？若有四皈依則是天魔外道之行
，損及慧命不得周全。

這個賊，出家之後說：「 

決定一切智以憐愍我故

是以說三歸不說有第四

為於三有故而說三歸依

若當第四者我則無歸依

我今可憐愍身命於彼盡

我見佛世尊遠睹如斯事

生於未曾有是故捨賊心

有因麤事解或因細事悟

麤者悟麤事細者解細事

由我心麤故因麤事解悟

我解斯事故是以求出家

他被打到開悟，知道賊事不可行，所以決定如比丘教誡，奉行三皈依，然後出家好好
修行去了。

什麼是賊事？「貪、瞋、癡」偷盜一切德行、功德與福報，所以，今日學佛者，應該
要好好從三皈依開始，先捨除貪瞋痴，盡形壽三皈依，如此才是真實福德因緣。

至於想要四皈依、五皈依、六皈依的，覺得皈依是在比數量的，以為皈依愈多就和保
險一樣買愈多愈有保障的，那也是可以隨人自便，只不過那些都不是佛教了。