五取蘊，就是五蘊－－色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。不過，這個「五取蘊」和「
五蘊」又不太同的。
什麼叫做「五取蘊」？什麼叫「五蘊」呢？比方一個阿羅漢，阿羅漢有眼、耳、鼻、
舌、身，當然有色蘊；阿羅漢有苦、樂、捨受，也有受蘊；阿羅漢也有想蘊；阿羅漢
有善心所，也有行蘊。
但是，阿羅漢的五蘊就叫「五蘊」，而我們生死眾生的五蘊要加個字在那裡，叫「五
取蘊」。取，就是保住了，我們世間上叫佔有或者是牢牢的執著。把它拿過來，屬於
我的一樣，叫「取」。我們眾生這個五蘊，是從「取」而生的，沒有離開「取」的。
我們現在有了這個五取蘊，又要起煩惱，又要造業，將來又要生五取蘊身心，「取」
和「五蘊」相應，所以名字叫「五取蘊」。
生死眾生在沒有證得阿羅漢果以前，就是連初果、二果、三果聖者也都還有五取蘊的
，除非是證得阿羅漢果了，那就叫「五蘊」，不叫「五取蘊」了。所以，我們眾生的
身心，就是五取蘊。
不要以為專門貪好看、好吃，貪錢，要名、要利的叫貪，不是的，最重要的還是對我
們自己這個五取蘊的一種貪著，所以形容貪是「染愛、耽著為性」。
染，就好像這塊布，雪雪白白的，染了以後，黏住了，弄都弄不掉一樣的，牢得很。
我們對自己的五取蘊，牢牢的愛著它，丟不開，不容易捨掉的，所以叫做「染愛」。
「耽著」，也是屬於一種愛的作用，就是抓在這個上面不放的意思，和我們平常的「
執著」不太相同。當然，普通講的貪也是貪，但現在講的這個貪，不是普通講的貪，
這個地方講的貪稍微深一點，所以說是對於五取蘊染愛、耽著為性。