在阿難被趕出去之後，大迦葉還是要想辦法讓法藏集結，所以想到住在天上尸利沙樹
園中的憍梵波提阿羅漢。這位阿羅漢是舍利弗的大弟子，因為業報的關係，有一些習
氣會被煽笑。所以佛陀為了要終止惡業相續，命他住到天上去，接受天人的供養。

派去找憍梵波提阿羅漢的比丘，告訴他說：大迦葉要找他。他就覺得很奇怪，要找也
是佛陀找，怎麼會是大迦葉找他回閻浮提呢？所以比丘告訴憍梵波提：佛陀已經入滅
了。

然後憍梵波提就問：「那我的老師舍利弗呢？」比丘回答：「已經在佛之前入滅了。
」接著又問：「那大目犍連呢？」比丘說：「也已經入滅了。」

憍梵波提就想，如果兩位老師都不在了，那阿難總行吧？比丘說：「阿難因尚未證誤
，憂愁啼哭，所以無法主持結法藏。」憍梵波提說：「因為阿難還有愛結，所以才會
這樣。」

接著又問，「那密行第一的羅?羅呢？」比丘說：「羅?羅已經證阿羅漢了，所以能夠
深觀無常相，沒有受到佛陀入滅的影響。」憍梵波稱讚羅?羅：「難斷愛已斷，無憂
愁。」畢竟佛陀對於羅?羅而言，可不只是「導師」而已，還是「生父」，感情自然
非比一般；然而就算這樣，羅?羅還是可以坦然的面對佛陀入滅的事實。

憍梵波提接著說：「我今天失去了佛陀，已經沒有必要繼續住在尸利沙樹園中了。我
的老師和佛陀都已經滅度，昔日是佛陀命我到天上，現在佛既滅度，我不能下閻浮提
，我就在這裡般涅槃吧。」

然後身上出火，身下出水；直接就在天上般涅槃了。而身下出水四道，降到大迦葉的
身邊，水中出聲：「憍梵?提頂禮第一大德僧大迦葉尊者，聽聞佛陀滅度，我也就追
隨佛陀滅度去了，就像大象無論到哪去象子都追隨一樣！」

派去找憍梵?提的比丘回到僧團當中，把憍梵?提的僧服交還。

還好，之後阿難尊者就精勤用功，捨離了「愛結」，證四果阿羅漢，所以才有佛經可
以傳到現在。

在第七十六願：「見無憂林，當願眾生，永離貪愛，不生憂怖。」無論是誰，最後都
要面對「無常」，現在要做的事情，不是懼怕無常而憂愁煩悶，也不是去多想「無常
之後眾生該如何」？現在這個當下，就是要安排好佛法傳承，而且，不是針對單一對
象去傳承，是廣泛性的傳承，這就是佛陀的教育。

憍梵?提覺得，在他之前有舍利弗、目犍連可以傳承；但是結果呢？這兩位大師都先
於佛陀之前而滅度。這也都是無常。

那阿難呢？還差了一點。最後想到羅?羅也是合適的對象；而自己因為有語言上的問
題，恐會影響信眾造業，實在是不宜。所以選擇交付此重責大任給阿難和羅?羅。

最終，在阿難的主持下，加上大迦葉的張羅和帶領，所以彙集了一千位的阿羅漢在王
舍城當中；完成了四阿含的結集；成為最初的法藏。

現存律藏都有一個犍度（章節），記載了大迦葉尊者位列上座之一，他組織這次合誦
的詳細過程。優婆離尊者誦出波羅提木叉等，大迦葉尊者提問制戒因緣，優波離解答
，由此合誦形成了律藏。阿難尊者誦出佛陀所說諸經，大迦葉尊者向與會者確認其轉
述正確無誤，由此合誦形成了經藏，經文之首皆冠以「如是我聞」即指阿難尊者所聞
。