諸法無行經上半卷描述文殊師利菩薩在因地的時候，因為堅持淨戒、行頭陀行，而對
第一空義不了解，妄加毀謗而墮入地獄的因緣；然而也因為昔日曾經聞如此殊勝的法
義，所以當業盡之後，最終依緣此過去曾聽聞如此出世絕妙正法的善根，而修證成為
七佛之師。

下版卷則是佛陀說他過去毀謗別人所說的正法；所以也讓自己諸根迷悶很久很久，也
落入地獄，一直到慈心起，才又回來向道學佛。最終成正等正覺，成佛度眾生。

這也告訴我們，眾生有錯，不要吝於開導。可能暫時他有可能因為毀謗而墮地獄，但
好歹我們也已經在他的八識田中種下一顆善種。終有一天，等到他完全心開義解的時
候，還是有機會成為天人師的。但如果你不講，不讓他有機會種植善根，那才真的是
長夜受苦。

佛教有四禪，外道也有四禪；佛教有行善修福，外道也有行善修福。佛教有入世度眾
，而外道也同樣有這些法門。佛法的終極目標，就是「成佛度眾生越生死苦」，這是
佛教與外道最大的差異，也就是佛教最殊勝的不共法。

在《入行論》當中說：「路人無怙依，願為彼引導， 並作渡者舟，船筏與橋樑。」
我們今天發心學佛要行菩薩道，不只是要多行善成為眾生的怙依；我們更要懂得去說
善巧的佛法，化解眾生的苦悶。

所以第七十三願：「若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋樑。」我們不但要深觀
，更是還要廣行。不要執著於「本身的絕對淨行」，對於種種人事間的都要看開，好
好結合資源來化度眾生；要對世間法也能夠透徹，還要可以運用自然；回歸到第一義
空的實踐，這樣才能夠廣度眾生到彼岸，而不是迷惑在人天乘當中流轉不休。