不必談占相吉凶宿命之論                       

《雜阿含》（五四）是在講「佛陀對宿命論的看法」，佛指出宿命論的不牢靠。因為
色、受、想、行、識都有它成立的因緣，隨著不同的時間的因緣而生，隨著不同的時
間的因緣而滅。不是見當下因緣就可固定斷以後必然如此，因其果會隨日後因緣的改
變而改變。因此佛在《雜阿含》（四一四）進一步告訴我們：「不要談論宿命的造作
問題。因為談論此義理對我們並沒利益。在法上也對我們並沒利益。對我們修梵行沒
利益。不是智慧．也不是真正的覺醒。不能趣向涅槃解脫。」

所以我們只要知因緣果報，無住而生心，面對一切。

《雜阿含》（五四）

如是我聞。一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。

彼時。毘迦多魯迦聚落有婆羅門來詣佛所。恭敬問訊。卻坐一面。白佛言。

瞿曇。我有年少弟子。知天文．族姓。為諸大眾占相吉凶。言有必有。

言無必無。言成必成。言壞必壞。瞿曇。於意云何。

佛告婆羅門。

且置汝年少弟子知天文．族姓。我今問汝。隨汝意答。

婆羅門。於意云何。色本無種耶。

答曰。

如是。世尊。

受．想．行．識本無種耶。

答曰。

如是。世尊。

佛告婆羅門。

汝言我年少弟子知天文．族姓。為諸大眾作如是說。

言有必有。言無必無。知見非不實耶。

婆羅門白佛。

如是。世尊。

佛告婆羅門。

於意云何。頗有色常住百歲耶。為異生．異滅耶。

受．想．行．識常住百歲耶。異生．異滅耶。

答曰。

如是。世尊。

佛告婆羅門。

於意云何。汝年少弟子知天文．族姓。為大眾說。成者不壞。知見非不異耶。

答曰。

如是。世尊。

佛告婆羅門。

於意云何。此法彼法。此說彼說。何者為勝。

婆羅門白佛言。

世尊。此如法說。如佛所說顯現開發。譬如有人溺水。能救獲彼。能救迷方示路。

闇慧明燈。世尊今日善說勝法。亦復如是顯現開發。

佛說此經已。毘迦多魯迦婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。即從坐起。禮足而去。

《雜阿含》（四一四）

如是我聞。

一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。時。有眾多比丘集於食堂。作如是論。

汝等宿命作何等業。為何工巧。以何自活。

爾時。世尊於禪定中。以天耳聞諸比丘論說之聲。即從座起。往詣食堂。

敷坐具於眾前坐。問諸比丘。汝說何等。

時。諸比丘以上所說具白世尊。

佛告比丘。

汝等比丘。莫作是說。宿命所作。所以者何。

此非義饒益。非法饒益。非梵行饒益。非智．非正覺。不向涅槃。

汝等比丘。當共論說。此苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦。所以者何。

此義饒益．法饒益．梵行饒益．正智．正覺．正向涅槃。

是故。比丘。依於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。