不必談占相吉凶宿命之論
《雜阿含》(五四)是在講「佛陀對宿命論的看法」,佛指出宿命論的不牢靠。因為
色、受、想、行、識都有它成立的因緣,隨著不同的時間的因緣而生,隨著不同的時
間的因緣而滅。不是見當下因緣就可固定斷以後必然如此,因其果會隨日後因緣的改
變而改變。因此佛在《雜阿含》(四一四)進一步告訴我們:「不要談論宿命的造作
問題。因為談論此義理對我們並沒利益。在法上也對我們並沒利益。對我們修梵行沒
利益。不是智慧.也不是真正的覺醒。不能趣向涅槃解脫。」
所以我們只要知因緣果報,無住而生心,面對一切。
《雜阿含》(五四)
如是我聞。一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。
彼時。毘迦多魯迦聚落有婆羅門來詣佛所。恭敬問訊。卻坐一面。白佛言。
瞿曇。我有年少弟子。知天文.族姓。為諸大眾占相吉凶。言有必有。
言無必無。言成必成。言壞必壞。瞿曇。於意云何。
佛告婆羅門。
且置汝年少弟子知天文.族姓。我今問汝。隨汝意答。
婆羅門。於意云何。色本無種耶。
答曰。
如是。世尊。
受.想.行.識本無種耶。
答曰。
如是。世尊。
佛告婆羅門。
汝言我年少弟子知天文.族姓。為諸大眾作如是說。
言有必有。言無必無。知見非不實耶。
婆羅門白佛。
如是。世尊。
佛告婆羅門。
於意云何。頗有色常住百歲耶。為異生.異滅耶。
受.想.行.識常住百歲耶。異生.異滅耶。
答曰。
如是。世尊。
佛告婆羅門。
於意云何。汝年少弟子知天文.族姓。為大眾說。成者不壞。知見非不異耶。
答曰。
如是。世尊。
佛告婆羅門。
於意云何。此法彼法。此說彼說。何者為勝。
婆羅門白佛言。
世尊。此如法說。如佛所說顯現開發。譬如有人溺水。能救獲彼。能救迷方示路。
闇慧明燈。世尊今日善說勝法。亦復如是顯現開發。
佛說此經已。毘迦多魯迦婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。即從坐起。禮足而去。
《雜阿含》(四一四)
如是我聞。
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。時。有眾多比丘集於食堂。作如是論。
汝等宿命作何等業。為何工巧。以何自活。
爾時。世尊於禪定中。以天耳聞諸比丘論說之聲。即從座起。往詣食堂。
敷坐具於眾前坐。問諸比丘。汝說何等。
時。諸比丘以上所說具白世尊。
佛告比丘。
汝等比丘。莫作是說。宿命所作。所以者何。
此非義饒益。非法饒益。非梵行饒益。非智.非正覺。不向涅槃。
汝等比丘。當共論說。此苦聖諦.苦集聖諦.苦滅聖諦.苦滅道跡聖諦。所以者何。
此義饒益.法饒益.梵行饒益.正智.正覺.正向涅槃。
是故。比丘。依於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。