如何得總持法門
===【冬喔錄 3-002】=====《根本總持》 ======================
在佛經諸菩薩的發問當中，地藏菩薩(註)所問的一向是實修
法，而世尊對地藏菩薩的智悲也一再的表示不可思議，因此和地
藏菩薩有緣的同學們在修習的方法上可說是非常幸運的。
在《十輪經》中，地藏菩薩就很直接的發問，他問世尊說「
我曾在千千萬萬的佛所在的國度中設了無數的供養，所見的集會
大眾都是清信和合之眾，從來沒見過像這樣的『諸雜穢眾』的..」，
哇塞，這話說得太難聽了，我第一次讀到這裡心裡就像李總統所
說的台語名言一樣：「腳手皮皮ㄘㄨㄚˋ」，深怕世尊聽了當場
翻桌子，不過世尊當然知道地藏菩薩在搞什麼，他說，你少來這
套，我知道你「已於無量無數大劫，五濁惡時，無佛世界，成就
有情..」意思就是說你已經在那麼多無佛的世界混那麼久了，並
且也度了很多眾生，你這分明是明知故問。
當然世尊也知道地藏菩薩的心意，菩薩正是想為眾生請求世?
尊開示修行的方法，世尊也就說「吾當為汝別解說，令汝心喜」
，菩薩也就老實不客氣的問道：「如何修習成佛的方法以便度眾
生？如何破不能斷絕的相續心，有如金剛一般堅固的煩惱？如何
得總持法門?」(《十輪經》[卷二])
同學們要知道，地藏菩薩不問廢話，要就成佛度到彼岸，否
則就免談。菩薩所問的問題就是修行者的問題，也就是內行的問
題，而不是接引初機的，因此地藏行者的基本信念就是一定要想
法度到彼岸，而地藏菩薩替行者代為發問的第一個問題指明了目
的地，第二個問題問到了根本因，第三個問題問到了解脫門，這
一針見血的一智一悲的兩大問題，正是地藏菩薩之所以能救度有
情的主要能力所在。
菩薩知道，修行能否得道，無論是入羅漢道或菩薩道，「心」
才是成敗的根本原因，而要度眾的方法只有兩種方法，一是鼓吹
眾生修成羅漢，一是希望眾生修成菩薩。地藏菩薩既然是要度眾，
他絕不會那麼想不開的要眾生修一個還得不斷輪迴的法門。
因此古今有成就的地藏行者不是直入羅漢就是乘願再來，當
然這是指修得好的人，像老小子這種修到一蹋糊塗的人別說是羅
漢，連單身漢都修不成，只好下輩子再努力努力了。:-(
!
不過人家奧運七塊游泳金牌選手的教練是個旱鴨子，咱們哇
啦哇啦喊他幾聲，說不定線上就有一兩個一不小心就因此得了道，
可也是好事一椿。再此老夫特別哀求，好小子們哪天得了好孔仔，
可別忘了老小子的好處。
唉，說著說著又走調了，人老了就是這樣。咱們趕緊回頭說
菩薩吧。話說這菩薩知道這心相是修行的大道，心之道一旦順暢
那其餘一切就好說了，也就是說這相續心(或說「百八十相續心」)
是修行者最難斷的修行障礙，在《大日經》（地藏行者的教科書
之一）中談到了許多心的修持，便是針對相續心的問題而作的討
論(原理探討)，我們也希望能在以後(第六章)能加以探討。而為
了解決這個心的問題，菩薩就問第三個問題「如何得總持法門」。
何謂總持？休息十分鐘。
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(註)地藏菩薩異名金剛幢菩薩、妙幢菩薩..各經中所指名稱因譯
者不同而有差別，文章中除必要外一律以地藏菩薩稱之。
Ξ Origin: 獅子吼站 <cbs.ntu.edu.tw> ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇
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