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「阿羅漢果者即是『無學』、『五分法身』│無學：不必再學了。
(哪五法)戒、定、慧、解脫、解脫知見。因是│五分法身: 以五種功德法
五分得到彼岸, 是故名為『到於彼岸』。到彼│ 成佛身。
岸故而自說言：『我生已盡、梵行已立、所作│這裡就開始說阿羅漢的種
已辦、更不受有』，善男子，是阿羅漢永斷三│種了, 請仔細看好。
世生因緣故，是故自說『我生已盡』；亦斷三│三世：過去，現在，未來。
界五陰身故，復言我生己盡」 │
│
「所修梵行已畢竟故，是故唱言梵行已立。│已立，也可說是畢業了。
又捨學道，亦名已立。」 │想想，「畢業」一詞真是
│有意思呢。
「如(照)本(來)所求(的), 今日已得, 是故│
唱言『所作已辦』, 修道得果, 亦言已辦。獲│
得盡智、無生智故，唱言『我已盡諸有結』，│
以是義故，名『阿羅漢得到彼岸』」 │
│
「如阿羅漢，辟支佛亦復如是」 │到這裡，阿羅漢的地位已
│然確立。同時辟支佛的成
│就也一樣從沙門道可以到
│彼岸。我生已盡，三世生
（接著，世尊談到菩薩和佛如何到彼岸） │的因緣已斷，不再輪迴了。
│
「菩薩及佛，具足成就六波羅蜜，名到彼岸。│這裡，菩薩、佛是由於
是佛、菩薩得阿耨多羅三藐三菩提已，名為具│「六波羅蜜果」而到達彼
足六波羅蜜，何以故？得六波羅蜜果故名為具│岸。
足。」 │
│
(以下世尊詳細說明眾生因為「不修戒、不修 │
心、不修慧、不修身」四事而不能得到阿耨多│
羅三藐三菩提的種種現象..略..) │
│
世尊要菩薩本身修戒並具足梵行，他同時│具足梵行：這個要求和沙
強調「我說梵行即是三十七助道之法。善男子│門一樣的。
若離如是三十七品，終不能得聲聞正果乃至阿│菩薩也是行三十七品, 所
耨多羅三藐三菩提果；不見佛性及佛性果，以│以沙門道和菩薩道兩者在
是因緣，梵行即是三十七品。」 │個人行為上並沒有不同。
│
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兩種方式都到達彼岸，一是行沙門道得到沙門果者。一是行六波羅蜜而得
阿耨多羅三藐三菩提果的。因此，前信所言「羅漢菩薩不是東西」，指的
是這兩者不是反向而行，而是向著「相同方向」的兩條路，目的地都是--
「彼岸」。
-- AB Tsai --
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