聖經分新舊約兩部。舊約是耶穌基督降生以前所寫的《聖經》，新約是耶穌基督降生以後所寫的《聖經》。耶穌基督降生，就開啟了一個新的時代，那就是新約。

    關於新約，主耶穌在被賣得那一夜，設立了聖餐，並且舉起杯來，說，這是我用血為你們所立的新約。

    到了《希伯來書》，使徒保羅更是把新約與舊約的對照，講得清清楚楚。

    新約的特色，就是恩典、也就是耶穌基督的救贖，不憑律法。許多人都以為  神要救我們，一半憑律法、一半憑恩典。好像你信了主，行為不好，主就不救你一樣。所以主救你，是有條件的。信了主，行為不好，主的拯救就要反悔，所有的拯救都不算數。

    其實，耶穌基督的拯救，不是作一半的，他要救我們，就要拯救到底。信了主，你好，他要救你；你不好，他還是要救你。你今天情況好一點，以為耶穌會接納你；你明天情況壞一點，以為耶穌會拋棄你，這種想法都是錯的。

    其實，一個基督徒，天天都需要救主耶穌的拯救。讓主聖潔的光，照耀我們，讓我們看出自己的污穢，並求祂寶血的洗淨。約翰在書信中說，我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了；我們若認自己的罪，  神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們的不義。

    這話，其實也是對基督徒說的。請問，這裡有憑行律法稱義的觀念嗎？有將功折罪的觀念嗎？可是許多基督徒和作師父的，卻根深蒂固地想憑行律法稱義或將功折罪。這豈是《聖經》的觀念。

    弟兄，我們現在是新約時代、不是舊約時代，更不是猶太教徒。律法是  神公義的要求，愛  神的人當然應該遵行。不是做了基督徒，就把  神的律法完全取消。而是要憑著新的生命（永生或聖靈），把  神的聖潔活出來。因為，基督徒生活的原則，就是生命聖靈，凡順從的，就是平安；凡不順從的，就是罪。

    但是，我們的感覺可能會錯，所以也需要用《聖經》來校正。《舊約、箴言》許多善惡的對比，當然是極具參考價值的。但是我們讀了、知道了，應該謙卑地對  神說，主啊，這一切我真的都做不到，我有罪，求主洗淨，求主作我的能力，將  神的榮耀從我活出。你有了這種態度，你就會看見自己生命一天天的長進。

    假如我們依舊分析什麼是善、什麼是惡，然後努力遵守舊約（猶太教）的規矩和道德律，那就真的不知道今日何日了。

    尤其，舊約的十誡（是律法），其中的第四戒、守安息日，實在不是今日基督徒所該遵守的。因為它有新的屬靈異義。那實體乃是基督。今天許多基督徒搞不清這一點，甚至有些聚會，還在守著安息日，真是見識淺短，需要主的憐憫。