《一問一智慧》結論
我們用區分小節及引用原文的方式，概說了佛陀的教誨，區分小節是為了便於瞭解與
記憶。我希望各位同學能記得前面討論的重點，只要將列舉的根本義理銘記在心，將來不
論遇到什麼問題，這些義理都可當作判斷抉擇的普遍原則。佛陀曾說，如果有疑問，就把
這問題與普遍原則比較。如果不符合普遍原則，就別理它，因那不是佛陀的教誨，是說的
人弄錯了，是老師教錯了，即使他宣稱親聞於佛陀，一個字也不要相信！如果不符合普遍
原則，也就不符合「法」和「律」，那麼就別理睬它，別把它當作佛陀的說法！
佛陀的教法是「空相應法」，即是無執、無著、空、無我──什麼都只是元素罷了，
而不是「眾生」、「人」、「主體」、「我」、「你」、「他」。
在我所住的鄉下地區，人們曾有個習慣，就是在入寺院出家的第一天，必須學會這段
巴利經文：
這些只是自然的元素，永無休止地隨緣生起（Yatha paccayam pavattamanam
dhatumattamevetam），
只是「界」（元素）而已（Dhatumattako），
不是「有情」（Nissatto），
不是個人的生命（Nijjavo），
沒有實質的「我」（Sunno）。
在他們住進寺院要出家的第一天，第一件事就是學習這段經文，那時，他們還沒學習
如何禮佛、唱誦、作早晚課，也還沒學習出家受戒儀式。換句話說，這是具智慧的制度，
從入寺院求出家的第一天，傳授他們佛法的核心。
這慣例是否還存在，我不知道；求出家的人是否瞭解這段經文，我也不知道；但這個
慣例的設想非常了不起。在出家的第一天傳授佛教的核心──這些只是自然的元素，永無
休止地隨緣生起，只是界（元素）而已，不是有情，不是個人的生命，沒有實質的「我」
──在他們到寺院的第一天就接受這些教導。但他們的後代讓這個慣例消失了，當人們不
再瞭解「空」，以致原始的佛教不再留存時，該怪誰呢？
我希望這次演講能激勵有善根的各位，好好想一想，以助佛教的復興和延續。
為了世界的和平、安樂，請忘掉「自我」吧！
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