問：那麼又為何稱此功為魔功呢？

     答：說魔功首先應清楚什麼是魔。因為迷戀、貪求、執著等而妨礙其
     　　真正修行的心理意識都是魔。貪圖出功能，貪圖高層次，貪圖消
     　　業等等，在種種貪心下，煉功中定然魔境現前，潛意識中所追求
     　　的東西都要以各種圖像出現。「不識廬山真面目，只緣身在此山
     　　中」，經典把各種魔境的前因後果講得很清楚，所以「三學」中
     　　以「戒」為首，只有戒貪才能得正定境，與此恰恰相反，李氏利
     　　用各種暗示、誘導使你不知不覺中產生各種魔境。「一切有為法
     　　，如夢幻泡影」，所謂的「法輪」其實質上靠每個人的心意識造
     　　出來的，如空花、泡影一樣。如果以幻為真則其幻亦大，所謂看
     　　到這個、那個都是幻覺所致。李氏一來利用此理給大家造出「法
     　　輪」，用謊言控制你，牽著你的鼻子走，實質上扮演了一個鴉片
     　　商的角色，同時借佛經不是佛釋迦親筆所寫而不可信這一點，不
     　　讓信徒看佛經，並戲稱：「不二法門就是不能摻著修」，其實這
     　　是醉翁之意不在酒，有其不可告人的目的。

     問：既然「髮侖功」為魔功，那為什麼有那麼多人信呢？

     答：每個人都有其原因，有的為了消業、治病，有的出於對特異功能
     　　的追求，有的中老年同志學功也都有豐富業餘生活、保健求壽的
     　　心理，另外，人云亦云跟著求趣的人也大有人在。

     　　但是，可悲的是李氏往往借民眾的善意心理而大搞個人主義。例
     　　如消業吧，李氏宣稱有病不用吃藥，結果真有人有病不吃藥了。
     　　更可悲的是宣稱個人的業是要由「師父給你往下減一部分，只有
     　　如此你才能提高心性抵換掉業。」又是師父的作用是第一位的。
     　　我們這個社會上許多人習慣了依賴，習慣於讓人領著、牽著而唯
     　　獨缺少自己的創造能動性，所以人們一旦認識了一個自稱高人的
     　　人，自然不夠清醒地聽之、信之了。佛教講「是心是佛，是心作
     　　佛」，否定自心之外的外因起決定作用。許多人不懂心意識作用
     　　、「萬法唯識」的道理，故此在許多效應變化中都以為那是師父
     　　所為，所以倍信無疑。除此之外，一個重要的 原因是：民眾中，
     　　特別是中、老年人、婦女由於缺乏足夠的科學知識、宗教文化知
     　　識、修證佛法的經驗等，被李氏的言詞所蒙蔽，偏聽偏信。這??
     　　舉個例子：李氏宣稱別人看他的法身如何如何大。「法身無相」
     　　，法身是指佛法的法性本體。如果不懂佛教，就真以為李氏有多
     　　大的「法身」，能讓信徒們看得到呢！李氏借十幾年來由於氣功
     　　影響而建立起的許多錯誤知見在人們心中的建立，藉人們普遍對
     　　佛教用語的模糊理解，任意曲解，順水推舟使民眾自然感覺「在
     　　理！」這就是李氏的狡猾之處，也是一切盲從者的可悲之處。

    問：針對「髮侖功」的行為，最好如何對待之？

     答：所有清醒的行者都要以慈悲大度的胸懷、冷靜的理智的心態，
     　　明辨是非。鬥嘴沒有用。以理服人，以法待人。我們應該清
         醒地看到，自利利他的行為，在生活中的重要性。