金錢因為可以交換任何東西，不妨也看作是一種貨物，所以又叫通貨。所謂通貨膨脹，就是指金錢數目變大，可是購買力降低。
買，是拿錢換貨物；賣，是拿貨物換錢。因為金錢也可以看成是貨物，那貨物豈不也可以看作是錢？這樣說來，買與賣可以倒過來看：買是另一種形式的賣；賣是另一種形式的買。
例如，我受雇替人工作，那是出賣我的勞力、智慧，換取金錢，這是賣；但是，我的勞力、智慧，也可以看作是一種金錢；僱主的金錢，也可以看作是一種貨物。那就等於我用勞力、智慧買僱主的金錢。這樣，買與賣就可以倒過來看了。
自由經濟的意義
自由經濟就是不違反買、賣雙方的自由意志。人家不願意買，你不可強迫人家買；人家不願意賣，你不可強迫人家賣。凡是強迫人家買、賣，就是違反人家的自由意志，那就不叫自由經濟。現代化的買賣行為，是講自由意志的，是重視自由經濟的。
自由經濟有一個特色，就是自由競爭。有競爭才有進步，沒有競爭就沒有進步。因為買、賣雙方各有要求。買方的要求是什麼？是物美價廉，東西又好價錢又便宜。所以賣方必須想法子怎樣讓東西又好價錢又便宜。最後，最能滿足這一條件的賣方，東西就賣出去了；而其他的賣方，則東西賣不出去，這是否有競爭呢？
至於買方，要有實力，也就是購買力。人家的東西，你買不起，那人家就只好賣給別人。所以買方也會面臨競爭，也就是你要有錢。有錢真好，你想買什麼都可以。但是錢從哪裡來的呢？賺的。那就要努力工作，把你的能力智慧貢獻給社會，社會也就讓你得到你應得的薪水、酬勞。這是否很公平、合理呢？
這公平、合理的特性，也就是中華文化的特性、易經哲理的特性。不講理、不公平，那就違反中華文化的精神，易經哲理的精神。
自由經濟促成社會分工
社會分工是一種很進步的思想。社會上每一分子，各盡其責，分工合作。那就是人人為我、我為人人的理想社會。
買與賣，是現代社會一種很好的倫理。賣者公平交易、童叟無欺、賣出物品；買者出相當的代價買來物品，那是非常合理的。你少給人一文錢、甚至偷搶，那就犯法，要受制裁的。所以這裡沒有不勞而獲，沒有僥倖的富貴，一分耕耘一分收穫。
在戰國時代，孟子就遇到一位農家學者，認為民生最重要的是糧食，而糧食應該自己種自己吃。自己不種吃別人的，那就不公平，就是「刻薄了別人養活自己」。他沒有分工合作的觀念，所以孟子就說，「你的老師什麼東西都與別人交換，為什麼他不自己製造己用呢？」回答說，「因為作別的工作會妨礙耕種。」孟子說，「那君主、官吏努力耕田就不會妨礙治理國家嗎？所以社會分工，個人扮演不同的角色，貢獻心力，再取得社會給他的供養，這是一種很進步有效又合理的生活方式。」
現代社會的自由經濟和分工合作，因為社會形態的複雜，電腦器械的進步，早就超乎人類的想像之外了。這讓我們生活得到無比的方便，但是飲水思源，初創時雖然簡陋，但是越到後來、越是精緻。享受高度文化成果之此時，我們不得不感念先聖先賢的創造發明與智慧。
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