灑淨戒壇
===【冬喔錄 3-007】=====《擇吉開張》 ======================
[只能在書桌上建壇時]
對於只有一張床和一個書桌的同學來說，戒壇便只能建在書桌
上了，這時書桌的位置便要當作戒壇的佛桌看待，用上一講的方法
選好桌位(也就是壇位)。
這種戒壇便只能建一個微細壇了，因為書桌上還要留地方工作
或讀書，因此整體的體積便不能太大。為了莊嚴起見，通常還要另
外用一個佛龕將戒壇的物件全部放在裡面，以免我們在書桌上工作
時撞倒了水杯什麼的。
通常這種微細壇我都建議用玻璃的小櫃來建置，那種小櫃可以
在玻璃店或神佛用品店內找到合用的，當然我們要先量好全部物件
擺在一起後的空間尺寸，再去找一找。
《擇吉建壇》
選好了場地，接著便要擇一吉日來灑淨戒壇，首先當然要清潔
一下我們要用的地方，除了用清水洗過佛桌或書桌面之外，還要防
蟲蟻的接近，因為我們除了供香供水之外，少不得要供點食物、油
酥什麼的，因此也要防蟲蟻。
吉日的選擇一般有提議用十齋日，但是我們這裡建議依照《大
日經》的方法來擇日，世尊是以星宿的觀念來選日的，星宿的觀念
在世尊的當時已相當普遍，世尊對於弟子中有人能準確的看星宿天
文而推算吉凶也相當的讚嘆(《增壹阿含》)，只是他不準弟子用這
個來替人算吉凶賺錢。
星宿的算法傳入中國，直到現在仍然在使用著，同學們可以找
一本農民曆來，查看每天的十二值宿，就是有一行標有「建除滿平
定執破危成收開閉」的字，每十二天一個循環，由建字開始到閉字
結束。其中吉日有兩天：定日和執日。逢這兩日的上午七時至十二
時之間就可以建壇。關於廾八宿和十二建除日的看法在此是屬於非
主流，這裡我們就略過不談。小弟在下敝人我在《五術入門》裡有
談到一些些，有心的同學們找找老信件或許還可以看到。
另外附帶一點，有朋友認為佛教的內容不該扯上「五術」這種
道教色彩的玩意兒。其實這是大柱子沒娘說來話長，有道是禮失求
諸野，正當兩派衛道人士為了誰偷誰的文化惡言相向之際，誰知現
在更有一種學說出現，說中國的陰陽五行和那些偉大的干支算法都
來自雲南一帶的少數民族文化 ,那些少數民族才是中國的主人呢。
總之，套句電影霸王別姬的台詞，「實乃大謬」之事並非現在才有，
咱們見怪不怪，老小子辜妄言之，好小子們若聽不順，不妨就馬耳
東風一下行了，千萬別發火。
或許有同學會問，何以要用星宿值宿的方法來選日呢？因為是
要和宇宙的時空相應，戒壇是諸佛菩薩的交會處，世尊就以偈讚說
戒壇的妙處，說：「..悲生漫荼羅，正覺緣導師，聖覺聲聞眾，曾
遊此地分..」(《大日經》卷一)，因為宇宙星宿正是諸佛菩薩乃至
眾生的舞台，學佛者最後一定會進入宇宙的時空中，建壇的擇日正
是寓涵此意。不過如果同學選用十齋日來建壇也行，目前為止並沒
聽說因為用了其他的日子建壇而衰尾的事件。
世尊除了強調漫荼羅是大悲的含意之外，更強調漫荼羅是「發
生諸佛」的地方，也就是說戒壇是培養諸位未來佛的地方，那麼建
壇的時機自是非同小可。總之，漫荼羅既是莊嚴的地點，因此慎重
其事的擇日是應該的。
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-- AB Tsai --
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* Origin: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ (3:111/4)
AT>> ===【冬喔錄 3-007】=====《擇吉開張》 ======================
AT>> 外用一個佛龕將戒壇的物件全部放在裡面，以免我們在書桌上工作
DC> ^^^^
DC> 請問這是什麼意思呀?
就是裝禮佛用品的小櫃子或架子或桌子等。都叫佛龕。
DC> 對了，如果出去郊遊幾天的話怎麼辦呢?
禮佛不必一定在壇內。戒壇是一個交通站, 給諸佛菩薩或諸天來去
的驛站。出外時以般若壇禮佛便行。
AT>> 選好了場地，接著便要擇一吉日來灑淨戒壇，首先當然要清潔
AT>> 酥什麼的，因此也要防蟲蟻。
DC> 請教要怎麼防呢?
DC> 而且薄荷油過一陣子就沒了。
DC> 還是有其他的好辦法呢?
古法有種:用雄黃和樟油(腦), 現在有用噴的樟油在四周噴一下。
樟油也是香氣不會相沖。同時只要噴一次就好, 一般而言結了界
之後這一區也會很少蟲蟻。
DC> 另外，請問「油酥」是什麼呀?
高級的植物油(可食的), 文物店有人賣, 佛教徒拿來點燈。但房內不
宜點燈, 可以供著(有奶油香)。
AT>> 世尊除了強調漫荼羅是大悲的含意之外，更強調漫荼羅是「發
DC> ^^^^^^^^^^^^
DC> 請問漫荼羅和大悲有什麼關係呢?
DC> （ "悲生漫荼羅" 是什麼意思呀? ）
只有大悲的人, 才能令戒壇永續經營。沒有大悲的修行者, 佛法終
將式微, 可惜在這順我生逆我亡的末法, 人類的滅亡似乎是無可挽
回的宿命。:-(
!
-- AB Tsai --
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* Origin: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ (3:111/4)
AT>>> 在世尊的當時已相當普遍，世尊對於弟子中有人能準確的看星宿天
AT>>> 文而推算吉凶也相當的讚嘆(《雜阿含》)，只是他不準弟子用這個
AT>>> 來替人算吉凶賺錢。
DC>> 請問您還記得是在《雜阿含》的哪邊嗎?
DC>> （因為大多人只記得遺教經中的不準算吉凶求財等，卻不知雜阿含的那段
AT> 好, 我來看看筆記。
找到了。《增一阿含》【弟子品】卷三-10
世尊說「我聲聞中第一比丘，曉了星宿預知吉凶，所謂那伽波羅比丘
是」。在弟子中，那伽波羅比丘是星相專家呢。這一品中世尊讚嘆每
一位比丘的優點。
像目犍連的神通、大迦葉的頭陀行、阿難的多聞..等是我們常聽
見的, 其他的就少人提起。總共有百位比丘得到讚賞。這些獎項共百
項, 有一些很熟悉呢, 例如:
「最佳服裝獎、最佳人緣獎、最佳聲音獎、最佳健美獎、最佳智商獎、
最佳教學獎、最佳辯才獎..」
比較玄的有「最佳制鬼獎、最佳化形獎、最佳神通獎」等等。對
比丘尼除了一般的獎之外, 連「最美麗比丘尼獎」都有呢。其他優波
塞、優波斯也各有獎。
-- AB Tsai --
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* Origin: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ (3:111/4)
DC> 出外郊遊可否觀想禮佛? （假如睡通鋪的話好像不大可能禮佛 :Q
DC> 主要是我太死要面子啦 :Q ）
本來就是無形的。金剛禮佛(唸咒也是)就是觀想的。
AT> DC>> 另外，請問「油酥」是什麼呀?
AT>> 高級的植物油(可食的), 文物店有人賣, 佛教徒拿來點燈。但房內不
AT>> 宜點燈, 可以供著(有奶油香)。
DC> 就是像蠟蠋的嗎? 還是一筒像沙拉油，要倒出來點的呢?
AT>> 高級的植物油(可食的), 文物店有人賣, 佛教徒拿來點燈。但房內不
AT>> 宜點燈, 可以供著(有奶油香)。
DC> 就是像蠟蠋的嗎? 還是一筒像沙拉油，要倒出來點的呢?
都有。
AT> AT>>> 世尊除了強調漫荼羅是大悲的含意之外，更強調漫荼羅是「發
AT> DC>> ^^^^^^^^^^^^
AT> DC>> 請問漫荼羅和大悲有什麼關係呢?
AT> DC>> （ "悲生漫荼羅" 是什麼意思呀? ）
AT>> 只有大悲的人, 才能令戒壇永續經營。
DC> 喔! 差點忘了，就是《大日經》第一品的「悲為根本」。
想起來了? :-)
-- AB Tsai --
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* Origin: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ (3:111/4)
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