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Re: 迷於氣脈不能入流
#1
淨心
prajna.bbs@cbs.ntu.edu.tw :

> >    世尊強調持咒修法時首重行者自身的心念,這是毫無疑問的,但是看到以上的討論
> > 一時想起滅業明的嗡字可以如以下練習:
> >       或許可以試試 "嗡" 字門。Ohm 一發聲後,唇閉著,但口腔仍開,用鼻腔接
> > 著 M 的聲音,並把聲音轉到頭腔(要訓練的),白天練習到聲音由 "頭頂"出去
> > (感覺啦)的話,那夢中如果也照作,有一天就會送到三千大千世界去了。
> > ***************************************************************************
> >  若照入流的標準定義能做到這種功夫應該還不算"入流",那麼這種練習只是把行者的
> >  心念送到三千大千世界去的一種手法囉?
>   請問 為什麼要把心念送到三千大千世界 ?
>   練習了一會 不是很正確吧 是有收攝的效果
>   這樣應該是能離貪瞋癡 也符合佛陀教法
>   但是把心念送到三千大千世界 能夠遠離貪瞋癡嗎 ? 不是很了解 ...
>   再來是請教入流的標準定義是什麼 ? 謝謝 ...
感覺上, 到我們這個時代, 許多教法好像都被拿來當成某些歪理
的包裝. 法輪, 佛乘, 入流...等等這些詞在'市面上'已經看不見
其原意. 經上說: 當假金出現時, 真金就慢慢消失了.

關於'入流', 可參考的經文為雜阿含(843)
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
佛告舍利弗。如汝所說。流者。謂八聖道。入流分者有四種。
謂親近善男子.聽正法.內正思惟.法次法向。入流者成就
四法。謂於佛不壞淨.於法不壞淨.於僧不壞淨.聖戒成就
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

可見入流是說行為符合八正道(?). 想要成就的修習法為: 親近
善男子.聽正法.內正思惟.法次法向。和氣脈明點沒一點關係.


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Fri Jun 15 20:10:21 2012
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Re: 迷於氣脈不能入流
#2
淨心
>   再來是請教入流的標準定義是什麼 ? 謝謝 ...

    佛經上用到入流的有二種地方,一指於佛、法、僧、戒的四不壞淨。另外
「入流」也曾是「須陀洹」(初果聖者)的舊譯,因為初果聖者是初入聖者之
流,所以簡稱「入流」。

    成初果有哪些條件? 從四不壞淨(佛、法、僧、戒),到斷除三結(身見、
戒禁取結、疑結)。

    有興趣的人,可再查查「身見」是什麼意思,就知為何佛陀表示氣脈修法
於解脫道而言是非法、非道了。


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Mon Jun 18 17:00:18 2012
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Re: 迷於氣脈不能入流
#3
淨心
>     如果是照標題的「迷於氣脈,不能入流」直譯,這點我同意。
>     但「不迷於氣脈,不代表就能入流啊!」

  的確如此,所以氣脈也者和入不入流都無關,那些強調修練
  種種輪的練氣士就是練氣士,他也可以成佛,但是不能大聲
  說“我就是練氣成佛的呀呼”。

>     「沈迷」與「了解」又是另一回事了。

  這些是名詞的幻術,因此六法全書人人會解,看看各大法律
  大師以及立髮諸公們解各種法的鏡頭便可明白。

>     有很多關於氣脈的東西,或許由於體驗上的不同,也不便在版
> 上講太多,雖說那並非佛學真正的內含,但也是某些途徑的必經之
> 道啊!

  對西醫來說,氣脈說並不存在,但是仍可以醫病。學佛也是,佛經
  裡並不談氣脈,因為那和佛法無關,若是有關,當年老祖宗是練氣
  高手,春秋時老祖宗們就把人體研究得很透徹了,漢醫學到如今仍
  是權威醫學,學佛和氣脈若有關,唐代譯經時是道家全盛時期早就
  會譯得更有氣更有脈了。

  我們可以說在打坐的過程中會有某些“現象”發生,那些現象是要
  一一克服的障礙,而不是要努力“修成”那種現象,這些在佛經上
  都是世尊一而再再而三的叮囑。

  在現今人人都是門外漢的時期,依經義交叉比對而究佛法都那麼難
  了,更何況執持某家非佛私說,想入等流其離正道之遠可想而知。

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數息樹邊身,難薄癡貪嗔
......嬰愚....
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Wed Jun 20 16:41:55 2012
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