==> 於 希望之樹 (flybox@Lion) 文中述及:
: 雜阿含經卷一 〈一五〉
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
: 比丘白佛。知已。世尊。知已。善逝。佛告比丘。
: ~~~~~~~
: 汝云何於我略說法中。廣解其義。比丘白佛言。
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: 世尊。色隨使使•色隨使死。隨使使•隨使死者。則為取所縛。
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: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
: 請問“善逝”是什麼意思？
如來有十號：
(1)如來、(2)應供、(3)正遍知、(4)明行足、(5)善逝、(6)世間解、
(7)無上士、(8)調御丈夫、(9)天人師、(10)佛、 (11)世尊等十一個。
在這十一個中除去第一號「如來」，就是如來十號，這是其中一說。
另一說則是將最末兩號︰佛與世尊合稱為一項。這樣也是如來十號。
善逝（Sugata）︰音譯為修伽陀，意譯為「好去」。就是「如實的去
彼岸」，或者是「不再沈淪於生死海之人」的意思。因為他能夠實行
善淨聖道，因為他能夠到不死涅槃的善妙處所，因為他能正確的完成
波羅蜜到菩提座下成正覺，因為他能在適當的場合只說適當的話，所
以稱他為善逝。
- 以上節錄自中華佛教百科全書
因此「知已。世尊」、「知已。善逝。」是同樣的意思 :)
: “汝云何於我略說法中”是什麼意思？
「汝云何於我略說法中，廣解其義」可翻為：「你如何從我精簡
的說法中，闡釋其意義？」也就是佛陀考他是否真的了解佛陀說的意
思是什麼，因此要他舉一反三作解釋。
: “色隨使使•色隨使死”若照之前DavidChiou對“隨使使”的解釋來說
: 似乎會有點奇怪，所以，這段經文應如何解較好？
並沒有違背：
肉身被煩惱而使役，乃至隨著煩惱而死掉。
翻成白話的類似說法是「肉身庸庸碌碌過一生，直到死掉。」
有學過「十二因緣」的話對這句話能比較深入的了解，以後讀完十二
因緣後可以回頭再來看這段。
: 雜阿含經卷一 〈一六〉
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: 隨使使•隨使死者。則增諸數。若不隨使使•不隨使死者。
: ~~~~~~~~~
: 則不增諸數。
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
: 請問“則增諸數”是什麼意思？
: 謝謝 :)
「諸數」或許可約略翻為「可以數的東西」，或是佛學詞彙中的
「有為法」。也就是在輪迴中的東東。
因此被煩惱使役的人，是墮入有為法中，而不得解脫（無為法）。
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heaven:
補充一點, "使使" 的第一個使, 可當成名詞, 查丁福保辭典 "結使" 如下:
結使
（術語）結與使，皆煩惱之異名。擊縛心身，結成苦果，故云結。
隨逐眾生又驅使眾生，故云使。結有九種，使有十使。
....略....
而第二個就當成 "(被)使役, 驅使" 即可解釋了.
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