五個希律王的故�

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經過沸沸揚揚的選季之後，我再讀聖經中的福音書，著實獲得提醒：從「永恆」這
個大體系來看，政治（任何型態的政治）還真有它的重要性。


羅馬帝國指派去巴勒斯坦的統治者時，將它「一人一票」的原則，以極簡的形式應
用：皇上指派誰，就誰。大希律這位猶太人的王，以協助鞏固疆土及毫不留情的剷
除異己，深深獲得皇帝的青睞。他任內督建的重大工程，包括耶路撒冷城輝煌的聖
殿，甚至比所羅門所建的有過之而無不及。他下令斬首的許多冤魂，其中還包括了
自己的妻子和三個兒子。


當希律王輾轉聽說伯利恆有位新王誕生時，他已年近七十，病魔纏身。由於他殘忍
的對策，小嬰耶穌不得不選擇逃命非洲，離開那塊佈滿淚痕的土地。眾天使激動人
心的合唱：「平安歸於地上」，旋即被家家戶戶的嚎啕聲所掩沒，那是他們在哀哭
橫遭屠殺的幼嬰。


大希律臨終前，分封轄區，他的兒子亞基帕繼位後，約瑟動身離開埃及之前，因畏
懼這王，沒有回到猶大地，而選了加利利的拿撒勒棲身，期能好好養大這名帶著應
許的孩子。亞基帕哪料得到，自己以一個局外人之流，竟然關係到耶穌在人間的戶
籍（拿撒勒還能出什麼好的？）


歷史並沒忘記亞基帕的兄弟，就是另一個希律王安提帕。之所以會為他記上一筆，
主要是因為他跟那位衣衫襤褸的先知施洗約翰，有過互動。約翰大聲指責安提帕的
罪行：他偷了兄弟的妻子，這婦人碰巧還是他的姪女。安提帕把約翰下了監，羅織
不出處死他的罪名，又無法不放在心上。「聽他講論，就游移不定；但樂意聽他。
」（馬可福音六章20節）


因著他妻子和她女兒的計謀，安提帕最後還是斬了約翰的頭。當另一位先知所行的
事蹟又陸續傳回宮中，安提帕大概聽多了，便想見見耶穌，耶穌卻百般迴避。耶穌
在曠野中拒絕了權勢的誘惑，現在更不想去迎合這個砍掉他表哥腦袋的希律。後來
，當耶穌聽到安提帕的百般威脅，他帶著嘲弄的口吻回說：「去告訴那隻狐狸……
。」


希律王安提帕終於遂了心願，因巡撫彼拉多獻殷勤，邀他來審問那名懸賞的囚犯。
靈界和今世的兩大勢力，終於碰頭。但耶穌對羅馬人引以為傲的制度一點兒不為所
動，既不行使半點神蹟，也不回答希律半個問題。他告訴彼拉多：「若不是從上頭
賜給你的，你就毫無權柄辦我。」（約翰福音十九章11節）


亞基帕王一世是安提帕的侄子，他倣效家族的作為，殺了使徒雅各，囚禁彼得。他
的兒子亞基帕二世，也是我們介紹的最後一個希律王，負責審理保羅這個麻煩的案
子。保羅繫獄已兩年之久，他不像耶穌那樣沈默，保羅對希律振振有詞，是他被記
錄下來、最長的一篇講章。不像施洗約翰那樣，保羅並未針對亞基帕的罪行（這位
希律王與妹妹百尼基有染，她也在審理的現場）；相反的，保羅講了一篇激動人心
的個人見證，向亞基帕王傳福音，要領他歸信基督。


大希律和他的幾名後裔，是當時代世俗眼中成功的縮影，但到頭來，證明這些不過
是歷史上跑龍套的角色，成為加利利小城真實故事的陪襯。一如馬利亞在她的頌歌
中所詠唱的：「祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。」（路加福音一章52節）


保羅之審後不到幾年，亞基帕二世便目睹了羅馬兵包圍耶路撒冷城，擊垮他祖父任
內所豎立的許多宏偉的雕像。


讀過這幾段的敘述，我想起一些基督教領袖，十分渴望與政治勢力接頭，視白宮之
旅為成就的徽章。我深識這種試探的箇中滋味，因為在一個獲邀的基督教群體中，
我也曾列身其間。諾爾（Mark Noll）這位傑出的教會歷史學家，第一個回答了我
們都被問到的問題：「如果美國總統給你五分鐘，你會對他說些什麼？」


我們和總統、副總統圍坐在一張桌子旁。學者諾爾開口說：「身為福音派，我想向
您說的，跟我想向其他學者和一般信徒的話都相同：信靠基督，並且全心跟隨主。
」


那天早晨，還有許多令人印象深刻的人說過的話，但我禁不住要想，在深思約翰、
耶穌和保羅逐一與希律家族過招的事蹟後，諾爾所說的話，還是最睿智的了。


（ 原載於《校園雜誌》2007年3/4月號；本文譯自 Christianity Today,Jan.,2007）