一般人論及基督教的傳教，每多指建立教堂和教士登臺說教而言。西方的歷史學
家有說，基督教在近代中國的傳教，於1860年前有稱之為「無聲傳教」（Silent
Evangelism，或稱「寂靜傳教」）的年代。因為在1860年《中英北京條約》還未
簽訂以前，除香港是英國殖民地可以自由傳教之外，基督教士根據 1844年中美
簽訂的《望廈條約》，只准在廣州、廈門、福州、寧波、上海等5個中國對外通
商的港口，開辦醫院和興建教堂傳教；嚴禁到內地各省的城市鄉鎮去傳教，違者
將被驅趕或拘拿交官辦理。所以在整個中華大地仍處禁教的時候，由馬禮遜牧師
（Rev. Robert Morrison）1807年來華以至1860年，都被稱為「無聲傳教」的年代。

西方歷史學家所說的「無聲傳教」，是以其時西教士採用出版的《聖經》、宗教
書籍、傳道小冊等所作的文字傳教事業而言。而且當時確是收到文字傳教的效
果，即如洪秀全因為收到梁發所寫的《勸世良言》，不單改變了他的一生，並且
興起太平天國的革命運動。晚清著名文學家、經學家和思想家王韜，亦因參加《委
辦本聖經》翻譯的工作，於1854年受洗歸信耶穌，自此為教會和社會做了不少的
工作。

若說文字出版早在1860年進入中國傳教，則醫藥傳教比它更早。在1842年未發生
中英鴉片戰爭和還沒有簽訂《南京條約》以先，醫藥傳教經已存在，並獲得政府
官方的認可。談及醫藥傳教，馬禮遜牧師是位倡導者；而基督教第一位來華醫藥
教士是伯駕牧師（Rev. Peter Par kerM.D.），他於1835年在廣州創辦的博濟醫院，
成為中國第一所醫院。若談及伯駕醫生對西醫西藥和醫學教育的傳播，最大的貢
獻莫過於他和郭雷樞醫生（Dr. Thomas Richardson Colledge），以及當年在廣州
行醫的外國醫生，於1838年2月21日在廣州創辦了「中國醫藥傳道會」（The Medical
Missionary Society in China），這是世上第一個醫藥傳道會的組織。從「中國醫
藥傳道會」的名稱看來，便知道滿清政府官員對這組織的認受性。因為在名稱上，
他們不是用「為中國」（for China）或是「為華人」（for Chinese，可說為中國
人），而是稱「在中國」（in China），說明這個醫藥傳教組織是在中國境內成
立的；且已有博濟醫院行醫傳教的工作。據統計，每年求診病人超過12000人，
留醫病人有700多位； 1884年，病人增至15405人，留院則有975人。《中華叢報》
（The Chinese Repository）記載，欽差大臣林則徐1839年到廣州辦理禁煙工作的
時候，因患有疝氣病，委託人求診於伯駕醫生，其後果得痊癒。而當年醫癒的富
商和官員不少，其中多有捐款支持醫院的工作。1840年中英戰爭時，伯駕一度返
回祖國，在各城鎮和大學廣泛宣傳，鼓勵年青醫生投入中國醫藥傳教服務。在返
回中國的路途上，他於1841年6月16日特地到英國和法國宣傳。此次行程，伯駕
醫生是得著不少醫生的響應，並且獲得各教會和慈善團體的贊助，使醫藥傳教事
業有穩固的發展基礎。

在「中國醫藥傳道會」成立後，英國和美國便陸續差派醫藥教士到中國，其中都
是杏林高手，他們分別到廈門、福州、寧波、上海、北京、天津、漢口、漢中府、
滿州和台灣各地作醫藥傳教，從事醫藥教育，為中國醫藥現代化作出貢獻。


香港版號角
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