主編的話 店長唐先凱
新春恭喜。吉祥話就不多說了，趕緊來看看虎年的第一個禮拜有什麼“吸睛”的好書
才是王道。
你可以想像加拿大的女作家阿特伍德(Margaret Atwood)遇上了法國文豪波德萊爾將會
擦出什麼樣的火花？
這位“加拿大文學女王”除了家裡還暫缺一座諾貝爾文學獎外，其他重要的國際文學
獎項大概一樣也沒少。她的粉絲們應該很難淡忘：2000年甫一出版的《盲刺客》(The
Blind Assassin)，據說是“毫無爭議”的拿下當年的英國布克獎。儘管阿特伍德享
譽國際，但她的作品卻遠沒她本人平易可親。原因是：她非常擅長於借鑒二十世紀下
半葉以來出現的女權主義、後結構主義、後現代主義等種種批評理論和創作手法，在
自己的作品中大量運用意識流、魔幻現實主義、不可靠 述者、開放性（不確定）結
局、後設小說、戲仿、反諷等現代主義和後現代主義文學手法。雖然得以進一步豐富
作品的內涵，可是讀者往往也因此摸不著頭緒，彷彿墮入了語言的濃霧裡。
《黑暗中謀殺》(1983)與《好骨頭》(1992)基本上就是這樣子的兩本書。篇幅輕薄短
小，既非一般意義上的短篇小說，也非正統的散文，阿特伍德採用了一種波德萊爾式
的散文詩體來重新詮釋經典。以《黑暗中謀殺》而言，作者就是藉由相互指涉的對話
方式，對波德萊爾的兩大經典《惡之花》及《巴黎的憂鬱》進行女性視角的批判。而
《好骨頭》中《格特魯德的反駁》，矛頭更是直指西方正典的核心──莎士比亞。這
樣高度詩化的小品，絕對值得仿詩人的性情、耗時間來體驗。
美國哲學家懷德海(A. N. Whitehead)曾說：“要想瞭解孔子，去讀杜威；要想瞭解杜
威，去讀孔子。”先不論孔子與杜威之間思想的關聯性如何，就在近百年前五四運動
爆發前夕，杜威在其哥倫比亞的學生胡適與蔣夢麟的熱情邀請下來到中國周遊講學。
也就是那個救亡圖存的年代，孔子的儒學與杜威進行了最初的相遇。結果是儒學被新
文化運動的知識份子斥為阻塞中國動脈的血栓，而杜威的思想則是被當時激進的聽眾
給誤讀了。如今五四運動的漩渦不再，杜威是否能被當代中國更深刻的理解？
北大的“實用主義研究叢書”正是出於中美兩國學者努力的結晶。諸如：《閱讀杜威.
為後現代做的闡釋》，這是一本綜合性的論文集，由各專家對杜威思想進行全方位的
解讀與介紹，非常適合想瞭解杜威思想全貌或者初學杜威思想的人來閱讀。《理解杜
威.自然與協作的智慧》，則是以一種全面觀照杜威哲學視野的方式來展示他的思想主
題。《杜威.宗教信仰與民主人本主義》，這是專門研究杜威的信仰歷程和宗教思想的
評傳，是一本傳記，也是一部杜威的精神史。《杜威與道德想像力.倫理學中的實用主
義》，本書作者探討了實用主義對倫理學的影響，精巧地闡述了實用主義對於道德經
驗、道德探究和道德判斷的貢獻。《杜威與美國民主》，是美國歷史上最偉大的哲學
家杜威的學術評傳，也是迄今為止對杜威生平和著作最好的整體研究。《杜威的藝術,
經驗與自然理論》，作者通過揭示杜威哲學內在的美學基礎，糾正誤解，激發當代人
對杜威的新興趣，尤其是當代正處在一個審美經驗如此豐沛，甚至引起了氾濫的憂慮
，而杜威一直主張打破藝術象牙塔，建立高雅藝術與大眾藝術的連續性，這將是理解
和檢驗杜威思想的契機。
1939年的元月一日，國民黨政府一個新的省份──西康省成立了，康定就是它的省會
。44歲的劉文輝終於如願以償，被國民黨政府正式任命為西康省主席。1939年的康定
，只是中國內陸一個偏遠的小城，但它卻是一代梟雄劉文輝全力施展其政治野心的最
大舞臺與根據地。在他的苦心經營下，原本滿目瘡痍的西部小城，急速從政治邊緣走
向政治中心，西康社會也從邊地踏上了邁向經濟中心的進程。然而十年後，劉文輝又
以西康省主席兼二十四軍軍長的名義，在四川彭縣起義投共。
《尋常往事：回憶祖父劉文輝》，作者正是四川軍閥劉文輝的次孫劉世定。他自小在
祖父身邊成大，陪伴祖父十七年，以自己成長為虅索，以親歷事實為依據，周密細緻
地追敘了祖父劉文輝在建國後鮮為人知的尋常往事。本書還附錄了劉文輝本人執筆的
《走到人民陣營的歷史道路》，裡面非常詳盡的闡述了劉如何從反蔣到親共乃至於投
共的心路歷程，喜好國共內戰史的朋友們切勿錯過。
“因為這個天賦，我哪里也不能去，不能去看別人，不能做任何事，除了不斷的想到
死亡，它無時不在……”《死亡數字》裡的15歲少女傑姆，可以預知人們的死期，通
過那些熟悉的、陌生的眼睛中，感知他們離去的日期。那是一組昭示死亡的數字，年
、月、日，精准無錯。七歲那年，她在媽媽的眼睛裏看到一個數字。不久後，媽媽去
世了，死亡日期正是那個數字。8年後，傑姆愛上了一個叫蜘蛛的黑人男孩，20091215
，這是他眼睛中的數字。從她愛上他到那個日子，只剩下15天。她 此感到悲傷和難
過……人性的掙紮與徘徊無從迴避，懸疑與驚悚只是幌子。《死亡數字》，一本好看
的小說，一本看完很想推薦給別人的小說。
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