以腦死認定死亡 做為器捐前提 各宗派訴請再審議 重視生死觀影響力

【人間社記者吳博群東京報導】

日本國會本會期正在審議器官移植相關修正案，政府部門及執政黨將在十六日
讓相關的四個修正案，在眾議院進行表決促使其通過。草案內容雖然反映出
腦死與器官移植看法的多元化，但是宗教界則從生命倫理與宗教觀點出發，
對於「以腦死認定死亡」這一器官捐贈的前提，以及允許兒童器官捐贈後將
產生的問題，表示嚴重而強烈的憂心。

該四項修正案重點為：承認以腦死做為死亡認定標準、降低器官捐贈的年齡
至十二歲，並以家屬同意為要件、器官捐贈者如超過十五歲必須要有本人意思
及家屬同意，未滿十五歲者則必須要有家屬同意以及第三者的審查等。

淨土宗的諮詢機關淨土宗綜合研究所，曾在十七年前提出「腦死器官移植問題報告」，
報告認為「腦死究竟是否等於一個人的死亡，即使在佛教傳統教義中有多元的觀點，
但除非當事人願意提供器官，而且希望以腦死做為認定死亡的標準，否則還是認為
以心跳停止做為認定標準的傳統觀點比較妥當」。

該研究所生命倫理研究組的主任研究員今岡雄表示：「問題在於同意捐贈器官的兒童，
其決定是不是真正基於自由意志而形成？」

天台宗宗務總長濱中光禮說，「目前本宗尚未以宗門立場表明看法，但該宗對先前的
法律立場是「不贊成以腦死認定人的死亡」，因為捐贈自己的器官雖然是一種布施，
但是事前須有書面可以確認是本人的意思。

天台宗表示，器官移植法四個修正案中一個重點是，以腦死做為認定死亡的普遍基準，
並允許只要有家屬同意就可以從腦死者身上摘除器官進行移植，如果通過，該宗派可
能會採取抗議行動。

財團法人日本宗教聯盟也在四日提出陳情，訴請國會慎重審議。該法人表示，修正案
中還有許多問題未解決，草率通過將會對未來日本人的生死觀產生影響而種下禍根。



資料來源http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=129955


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                 始從芳草去 又逐落花回

※ 引述《grace (善護念)》之銘言：
> 以腦死認定死亡 做為器捐前提 各宗派訴請再審議 重視生死觀影響力
> 【人間社記者吳博群東京報導】
> 日本國會本會期正在審議器官移植相關修正案，政府部門及執政黨將在十六日
> 讓相關的四個修正案，在眾議院進行表決促使其通過。草案內容雖然反映出
> 腦死與器官移植看法的多元化，但是宗教界則從生命倫理與宗教觀點出發，
> 對於「以腦死認定死亡」這一器官捐贈的前提，以及允許兒童器官捐贈後將
> 產生的問題，表示嚴重而強烈的憂心。
> 該四項修正案重點為：承認以腦死做為死亡認定標準、降低器官捐贈的年齡
> 至十二歲，並以家屬同意為要件、器官捐贈者如超過十五歲必須要有本人意思
> 及家屬同意，未滿十五歲者則必須要有家屬同意以及第三者的審查等。
> 淨土宗的諮詢機關淨土宗綜合研究所，曾在十七年前提出「腦死器官移植問題報告」，
> 報告認為「腦死究竟是否等於一個人的死亡，即使在佛教傳統教義中有多元的觀點，
> 但除非當事人願意提供器官，而且希望以腦死做為認定死亡的標準，否則還是認為
> 以心跳停止做為認定標準的傳統觀點比較妥當」。
> 該研究所生命倫理研究組的主任研究員今岡雄表示：「問題在於同意捐贈器官的兒童，
> 其決定是不是真正基於自由意志而形成？」
> 天台宗宗務總長濱中光禮說，「目前本宗尚未以宗門立場表明看法，但該宗對先前的
> 法律立場是「不贊成以腦死認定人的死亡」，因為捐贈自己的器官雖然是一種布施，
> 但是事前須有書面可以確認是本人的意思。
> 天台宗表示，器官移植法四個修正案中一個重點是，以腦死做為認定死亡的普遍基準，
> 並允許只要有家屬同意就可以從腦死者身上摘除器官進行移植，如果通過，該宗派可
> 能會採取抗議行動。
> 財團法人日本宗教聯盟也在四日提出陳情，訴請國會慎重審議。該法人表示，修正案
> 中還有許多問題未解決，草率通過將會對未來日本人的生死觀產生影響而種下禍根。
> 資料來源http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=129955

《西藏生死書》裡有提到死亡八相
呼吸心跳停止、腦死都不是算死透了，還有"識"的層面
個人又以為就算是亡者生前同意，也不見得適合器官捐贈
因為可能死亡過程的痛苦、對色身的執著都不是生前自己知道能有多少面對與處理的能力
除非將死之人自己  或有其他程度夠的人能夠知道  此人能全然的放下與面對死亡

※ 引述《basketlan (Joyce)》之銘言：
> 《西藏生死書》裡有提到死亡八相
> 呼吸心跳停止、腦死都不是算死透了，還有"識"的層面
> 個人又以為就算是亡者生前同意，也不見得適合器官捐贈
> 因為可能死亡過程的痛苦、對色身的執著都不是生前自己知道能有多少面對與處理的能力
> 除非將死之人自己  或有其他程度夠的人能夠知道  此人能全然的放下與面對死亡
    是有人這麼說沒錯！
    不過這個議題我查過當代幾位大德的說法，
    大部分的大德是持肯定態度。
    例如印順導師提到：
    「如病到六識不起（等於一般所說的「腦死」），身體部分變冷，
      那時雖有微細意界─唯識學稱為末那識與阿賴耶識，但都是捨受，
      不會有苦痛的感受。移動身體，或分割器官，都不會引起苦痛或
      厭惡的反應。
      所以，如醫生確定為腦死接近死亡，那末移動身體與分割器官，
      對病（近）死者沒有不良後果的。」


    不過，不過.....引述印順導師的觀點只是參考，
    在這裡我無意引起爭論！
    年紀越大，心情早已不復當年，近年沒有找證據跟人家討論的kimochi。
    貼這篇日本新聞只是因為這是博群學長刊登在人間福報上的作品。


    PS:建議小籃回文時，如果不直接引用前文，
       請將落落長的前文刪除才不會佔版面，
       不然讀者要拉到最下面才能看到你的回應：P



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