最近在法鼓山，變成每天例行要去輕食區"上課"，
上課是太嚴肅了，應該說是"聊天"，聊什麼呢?聊「中觀」，
對中觀我是好奇的，但這陣子卻覺得它非常重要，有喇嘛對
我說:「妳有空可以去西藏看看，」我問:「為什麼? 」「
因為除了可以學藏文，順便可以學中觀。」當場真的有點
三條線 ^_^|，真是謝謝他們的好意啦!
不過話說回來，最近卻有越活越回去的感覺，以前國小的時
候，動不動就得考個一百分才能拿班上第一名，上了國中比
較辛苦一點，拿個八、九十分，老師就會說妳很厲害，上了
高中更慘，只要七、八十分，全班會對妳另眼看待，但上了
大學，平均八十多分就可以拿書卷了。反而這時開始逆轉，
大二七十分、大三八十分，大四九十分，感覺真的很奇怪。
我分不清楚，分數代表的意義，只在猜想:出了社會該拿幾
分呢?
七、八十分就ok了吧! 就這樣用混混的心態，一混就混到三
十多歲了，最近，壓力很大....「為什麼這裡錯? 為什麼那
裡錯?」這樣的責備聲，讓我很納悶:「人非聖賢，誰能無過?」
難道事事都要一百分嗎? 這個問題我想了很久，想起以前上
課，維他命k 5mg跟k+ 5mg，差一個+就害死一條人命，.....
事事要求一百分，這話的確是有道理的，因為前陣子為了一
個佛法問題，差點鬧到聖嚴法師哪裡去，我不知事態嚴重，
本以為只是我這個小朋友談談佛法，聊聊天，開開心心就好
了，沒想到竟會傳到師父哪裡去，所以我認真了，想想緣由
去找資料:(資料如下)
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《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷4：「而如來藏本妙圓心。非心非空。
非地非水非風非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界如是乃至非意識界。
非明無明明無明盡。如是乃至非老非死非老死盡。非苦非集非滅非道。非智非得非檀那非尸
羅。非毘梨耶非羼提非禪那。非[1]?剌若非波羅蜜多。如是乃至非怛闥阿竭。非阿羅訶三耶
三菩。非大涅槃非常非樂非我非淨。以是俱非世出世故。即如來藏元明心妙。即心即空。即
地即水即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼識界如是乃至即意識界。即
明無明明無明盡。如是乃至即老即死即老死盡。即苦即集即滅即道。即智即得即檀那即尸羅
。即毘梨耶即羼提即禪那。即[2]?剌若即波羅蜜多。如是乃至即怛闥阿竭。即阿羅訶三耶三
菩。即大涅槃即常即樂即我即淨。以是[3]即俱世出世故。即如來藏妙明心元。離即離非是
即非即。
如何世間三有眾生。及出世間聲聞緣覺。以所知心測度如來無上菩提。用世語言入佛知見。
譬如琴瑟箜篌琵琶雖有妙音。若無妙指終不能發。汝與眾生亦復如是。寶覺真心各各圓滿。
如我按指海印發光。汝暫舉心塵勞先起。由不勤求無上覺道愛念小乘得少為足。
富樓那言我與如來寶覺圓明。真妙淨心無二圓滿。而我昔遭無始妄想久在輪迴。今得聖乘猶
未究竟。」(CBETA, T19, no. 945, p. 121, a8-b6)
[1]?＝般【宋】【元】【明】。[2]?＝般【元】【明】。[3]即俱＝俱即【宋】【元】【明
】。
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資料不能亂找，話更不可以亂說，所幸還懂一些些，希望有朝一日能白話翻譯，
在明眼面前，在內行人面前更是得謹慎小心，.......(如果有人問我看不看得懂，
字面意義是ok，畢竟是從一部經找出來的"答案"，也許還會給法師看也說不定...)
想起今天遇到一位台大電機博士班畢業的學長，他對我說:「以前的獅子吼站
真是好啊!」我訝異的是:這位喜歡吹毛求疵的學長能對獅子吼站讚不絕口，
表示以前的獅子吼站還真是了不起的了不起，尤其是跟外面的筆戰部分，讓
他高聲唱好，........好的部分應該保持下去才是，此時，我心裡這樣想，...
雖然不能事事盡如人意，對自己的要求的確是要盡善盡美，事事要求一百分，
不論是醫師老闆給我的建議，也是教佛法的師兄要求的嚴格度--講話合不合
中觀邏輯，......這樣的人生才會更有意義吧! 人也才會更成長，否則這一生
生從何來? 死往何去? 都搞不清楚，學再多繞圈圈的法門也於事無補。
這是我的心得感想，與大家分享!
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卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw
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