《大圓滿前行引導文——普賢上師言教》譯序


                                                                 華智仁波切 著
                                                            　 　索達吉堪布 譯
                                                        　　色達喇榮五明佛學院

　　《大圓滿前行引導文》是顯密一切佛法之基礎，令一生成佛的究竟正法，堪稱為極其
難得希有之殊勝論典。未受密宗灌頂者亦可閱讀修學。

　　儘管當今社會科學技術突飛猛進地向前發展，物質生活水平也發生了日新月異的改變
，然而，人們內心的痛苦卻絲毫未見減弱，反而愈加強烈。如何才能離苦得樂呢？唯有佛
法的甘露醍醐方能熄滅煩惱的烈火，帶給您真正的幸福安寧與自在。為此殷重期望諸位悉
心竭力將此法廣弘於世間。

　　雖然佛法的日輪已高高昇起，光芒普射大地，但愚昧無知的盲目者卻始終處於漆黑一
片的荒野之中，苦不堪言。見此情景，悲憫之心不禁油然而生，所以迫切希望不信仰佛教
的社會各界人士亦能潛心研究瞭解此法，從而趨入佛門。並願那些已入佛門然卻貪圖名聞
利養、力求神通者能夠認認真真、踏踏實實地修學此法。

　　佛法住世的今天，海內外眾多信士紛紛踴躍地學習前行、修持五加行等，而對於佛教
興盛的藏地來說，在家人中修學前行者卻寥寥無幾，對此深感遺憾。因而誠摯地期盼我的
老師、同學為主的教育界人士也能研究佛法、修學前行，真正體會到佛教意旨所在，進而
付諸於實踐。

　　此外，以後弘揚本法時，希望諸位法師全面了知內容、深刻理解本義、不超越金剛語
之範疇而講解；閱讀學習者應將所有道理銘記於心，每一公案皆當背誦，不應走馬觀花、
囫圇吞棗。

　　雪域歷代高僧大德均十分重視此法，認為是精通佛法、趨入菩提必不可少的，被譽為
藏傳佛教菩提道次第法門。無等大恩至尊上師法王如意寶晉美彭措也曾說：「要想成為一
個名符其實的修行者必須了達大圓滿前行。」本人曾於根本上師法王如意寶與堪布德巴仁
波切前聆聽過多次口傳及竅訣，同時對本法生起了極大信心，受益非淺。

　　一九九零年，國外蓮花光翻譯小組的翻譯家們已將其譯為英文、法文等，訖今仍為西
歐國家諸多學者信士廣泛研學及實修；在大陸，雖有郭元興居士所翻譯的漢文版本，但詞
古難解，並與藏文原義有出入之處。簽於此，吾今為報答上師恩德、饒益後學而發心遵照
藏文本義，以通俗易懂之詞句將其譯為漢文，並為了便於理解而增添了原文無有的科判、
註釋，為了有助於觀修中間插入了法像、圖案，因《寧提前行儀軌》稍廣，故於前附加簡
明扼要概括其儀軌全部內容之《開顯解脫道》，此為全知麥彭仁波切所著，修五加行者亦
可念誦此儀軌，並將其作為日常課誦尤為重要。並為了使您對本文作者華智仁波切生起誠
信而著其略傳，現已圓滿完稿。

　　在整個翻譯、校對、訂稿過程中，本人盡已所能做到了認真、細緻、周密，對此譯稿
也頗為滿意，但因法務繁忙，疾病纏身，精力分散及水平有限等種種原由，難免有疏漏不
當之處，敬請諸方智士斧正。

　　在此也向期間熱心給予支持、誠心予以幫助的諸位金剛道友深表謝意，祝願彼等暫時
信心正見堅定不移，慈悲菩提心日日增上，究竟共登彼岸，同證佛果。

　　最後，祈請十方諸佛菩薩、上師、本尊、空行護法加持：凡見、聞、觸此法之有緣者
均生起無偽的正知正見，早證菩提!!!


　　譯者於色達喇榮西山喜林園

　　公元二000年二月二十二日


出處
http://www.zhihui.org/browse/mulu/mulu_dymqxydw.htm

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　　　要消除憎恨與其他毀滅性情緒，你就要發展出相對的情緒──憐憫與慈悲。
　　　如果你有很強烈的憐憫心，非常尊重他人，寬恕就會變得很容易了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──達賴喇嘛

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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-211-196.dynamic.hinet.net海
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                      《大圓滿前行引導文——普賢上師言教》目錄


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                                                            　　 索達吉堪布 譯
                                                        　　色達喇榮五明佛學院

目錄


　　華智仁波切略傳..........................1

　　大圓滿前行念誦儀軌......................19

　　大圓滿前行引導文

　　聞法方式

　　發心....................................48

　　1.廣大意樂菩提心之發心..................48

　　2.廣大方便秘密真言之發心................49

　　行為....................................51

　　1.所斷之行為............................51

　　（1）法器之三過.........................51

　　（2）六垢...............................53

　　（3）五不持.............................57

　　2.所取之行為............................58

　　（1）依止四想...........................58

　　（2）具足六度...........................60

　　（3）依止其它威儀.......................61

　　所講之法

　　一、共同外前行

　　（一）人生難得

　　1.思維本性閒暇...........................64

　　2.思維特法圓滿...........................66

　　（1）五種自圓滿..........................66

　　（2）五種他圓滿..........................71

　　3.思維難得之喻...........................80

　　4.思維數目差別...........................81

　　（二）壽命無常

　　1.思維外器世界而修無常....................87

　　2.思維內情眾生而修無常....................88

　　3.思維高僧大德而修無常....................90

　　4.思維世間尊主而修無常....................92

　　5.思維各種喻義而修無常....................94

　　6.思維死緣無定而修無常....................103

　　7.思維猛厲希求而修無常....................104

　　（三）輪迴過患

　　1.總的思維輪迴痛苦........................111

　　2.分別思維六道各自的痛苦..................113

　　（1）地獄.................................113

　　（2）餓鬼.................................125

　　（3）傍生.................................130

　　（4）人...................................133

　　（5）阿修羅...............................148

　　（6）天人.................................149

　　（四）因果不虛

　　1.所斷之不善業............................160

　　（1）三種身業.............................160

　　（2）四種語業.............................168

　　（3）三種意業.............................171

　　2.應行之善業..............................180

　　3.一切業的自性............................182

　　（五）解脫利益

　　1.解脫之定義..............................201

　　2.解脫之分類..............................201

　　（六）依止上師

　　1.依師之必要..............................203

　　2.依師之次第..............................203

　　（1）首先觀察上師.........................203

　　（2）中間依止上師.........................209

　　（3）最後修學上師的意趣...................215

　　二、不共內前行

　　（一）皈依

　　1.皈依之基礎..............................242

　　2.皈依之分類..............................248

　　3.皈依之方法..............................249

　　4.皈依之學處..............................256

　　5.皈依之功德..............................262

　　（二）發菩提心

　　1.修四無量心...............................270

　　（1）修捨無量心............................270

　　（2）修慈無量心............................273

　　（3）修悲無量心............................277

　　（4）修喜無量心............................292

　　2.發殊勝菩提心.............................298

　　（1）發心之分類............................298

　　（2）正式發心..............................299

　　3.願行菩提心之學處.........................302

　　（1）願菩提心學處..........................302

　　修自他平等菩提心..................303

　　修自他相換菩提心..................304

　　修自輕他重菩提心..................311

　　（2）行菩提心學處......................318

　　佈施度.................................318

　　持戒度.................................322

　　安忍度.................................324

　　精進度.................................329

　　靜慮度.................................332

　　智慧度.................................336

　　（三）念修金剛薩埵

　　1.懺悔之理.............................349

　　2.四種對治力...........................350

　　3.真實念修金剛薩埵.....................352

　　4.念修百字明...........................357

　　5.懺悔之功德...........................369

　　（四）積累資糧

　　1.供曼茶羅.............................377

　　（1）供曼茶之必要......................377

　　（2）所修曼茶羅........................378

　　（3）供三十七堆曼茶羅..................379

　　（4）三身曼茶羅........................386

　　（5）供品潔淨..........................391

　　（6）積資之理..........................393

　　2.古薩裡...............................398

　　（1）古薩裡之義........................398

　　（2）施身修法..........................399

　　（3）斷法的含義........................408

　　（五）上師瑜伽

　　1.上師瑜伽的重要性.....................414

　　2.上師瑜伽實修法.......................418

　　（1）明觀福田..........................418

　　（2）七支供............................427

　　（3）專註明觀..........................440

　　3.傳承上師簡歷.........................450

　　（1）如來密意傳........................450

　　（2）持明表示傳........................451

　　（3）補特迦羅耳傳......................461

　　三、往生法

　　1.往生分類.............................471

　　2.往生修法.............................476

　　3.往生儀軌.............................480

　　晉美彭措法王長壽祈請文.................498

　　全書插圖索引...........................503


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出處：
http://www.zhihui.org/browse/mulu/mulu_dymqxydw.htm

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                          【俺爹俺娘】flash動畫檔
http://nt3.ftm.ks.edu.tw/great/library/%A5X%A5h%A8%AB%A8%AB/ppt/mamailoveu.swf

                這個世界上，只有父母親給我們的關愛，是永無止盡的
                  一旦失去了，世上不會再有人，願意這樣對我們了

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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
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         《大圓滿前行引導文——普賢上師言教》大圓滿龍欽寧提前行引導文


                                                                 華智仁波切 著
                                                             　　索達吉堪布 譯
                                                        　　色達喇榮五明佛學院

　　敬禮一切三根本！（譯禮）

　　頂禮一切具無緣大悲之至尊上師！


　　如來密意持明表示傳，補特伽羅人中成善緣，

　　循勝士跡究竟二利者，頂禮一切三傳承上師。

　　法性界中證法身密意，光明界中見報身剎土，

　　所化前現化身行利眾，頂禮遍智法王龍欽巴。

　　明智照見一切所知性，大悲光明現於所化界，

　　開顯深道頂乘教法者，頂禮持明無畏洲師尊。

　　觀音自在顯現上師相，說法結緣令入解脫道，

　　隨機調化事業無邊者，頂禮大恩根本上師尊。

　　圓滿教法遍知傳承論，竅訣精要即生成佛法，

　　正道前行內外共不共，教言分支捷徑往生法。

　　顯而易懂義深極希有，無等上師無謬之口傳，

　　自心如何定解此宣說，願師本尊加持吾相續。

　　此大圓滿龍欽寧提內外前行，依照無等殊勝上師之口傳而記錄。


出處：
http://www.zhihui.org/browse/jiaocai/dymqxydw/dymqxydw.htm

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        怨敵對我們很有益處，
        他們給我們機會學習容忍、寬恕與耐性。

　                              －－  達賴喇嘛

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※ 
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-211-196.dynamic.hinet.net海
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                  《大圓滿前行引導文——普賢上師言教》聞法方式


                                                                 華智仁波切 著
                                                             　　索達吉堪布 譯
                                                        　　色達喇榮五明佛學院


　　聞法方式分二：發心，行為。


　　發心分二：廣大意樂菩提心之發心，廣大方便秘密真言之發心。


　　廣大意樂菩提心之發心


　　應當如此觀想：輪迴中的一切眾生，自無始時以來無有一人未曾作過自己的父母。作

父母時都是以大恩哺育我，好的飲食先給我吃，好的衣服先給我穿，十分慈愛地撫育我成

長，恩重如山。所有這些具有大恩的眾生，雖然欲求安樂，卻不知修持安樂之因——十種

善法；雖然不想受苦，卻不知捨棄痛苦之因——十不善法，所想所作背道而馳，入於邪道

，非常迷茫，就像盲人獨留在空曠的荒野中一樣，這些眾生多麼可憐啊！又觀想：我如今

聽聞並修持甚深正法是為了使曾經作過自己的父母、現在為六道痛苦所迫的一切眾生遠離

各自業力所感的痛苦和所有的習氣，獲得遍知佛的果位。這樣的發心在聞法修法時都極為

重要。修持善根無論大小，此善根若以方便攝持，稱為加行發心殊勝；善根不被他緣毀壞

，稱為正行無緣殊勝；能令此善根日日增長，稱為結行回向殊勝。一切善法以這三種殊勝

攝持是必不可少的。因此聞法也是同樣，首先聞法的方式極為重要，尤其發心更為主要。

如《功德藏》云：「只隨善惡意差別，不隨善惡像大小。」如此說，倘若是為了貪圖地位

、追求名聲等今生世間的利益而發心，無論聽聞多少佛法也不可能趣入正法。所以，首先

向內反觀自心，調正自己的發心至關重要。如果知道如此調正發心，那麼善法已被方便所

攝持，即將成為大士正道無量福德之津梁。同樣，如果不了知調正發心，雖然表面上聞法

修法，卻只能成為修法的影像而已。因此無論是在聞法時，還是觀修本尊、誦咒、頂禮、

轉繞等修法時，甚至口念一句觀音心咒都應以菩提心攝持，這是十分重要的。


　　廣大方便秘密真言之發心


　　如《三相燈論》云：「一義亦不昧，不難方便多，是為利根故，極勝秘密乘。」如此

說，此秘密金剛乘有許多入門之道，也有眾多積累資糧之方便，不需極大的苦行，而具有

證果的甚深方便，其根本主要依賴於轉變欲樂。如頌云：「諸法即緣故，住於欲樂上。」

這樣傳法之處和上師等不能觀為平庸不淨的顯現，應明觀五種圓滿而聽聞。即：明觀住處

圓滿為密嚴法界宮，本師圓滿為法身普賢王如來，眷屬圓滿為如來密意傳、持明表示傳的

勇士勇母及男女本尊之自性；或者明觀說法之處為銅色吉祥山蓮花光宮殿，傳法上師為鄔

金蓮花生大士，我們聞法的眷屬也觀為八大持明1及君臣二十五尊2及勇士空行之自性；或

者明觀住處圓滿為東方現喜剎土，本師圓滿為報身金剛薩埵，眷屬圓滿為金剛部的尊眾—

—勇士勇母之自性；或者明觀住處圓滿為西方極樂世界，本師圓滿為無量光如來，眷屬圓

滿為蓮花部的尊眾——勇士勇母、男女本尊之自性。無論如何，法圓滿為大乘法，時圓滿

為本來常有相續輪。這些法本來即是清淨，應當了知這樣觀想並不是將非清淨之法觀為清

淨，而是為了達本來清淨之本性如此觀想。怎樣清淨呢？上師是三世諸佛之本體，上師的


身為僧眾、語為妙法、意為佛陀，總集三寶；又身為上師、語為本尊、意為空行，總集三

根本；又身為化身、語為報身、意為法身，總集三身；上師是過去諸佛之化身，未來諸佛

之源泉，現在諸佛之補處。上師攝受了賢劫千佛也未能調伏的我們——濁時眾生，從慈悲

與恩德方面來講上師超過了諸佛。如頌云：「上師即佛亦即法，如是上師即僧眾，一切能

作乃上師，師為具德金剛持。」我們聞法眾眷屬也同樣具有本體如來藏，已獲得了珍寶人

身並遇到了善知識以方便教言攝受，所以是未來之佛。如《二觀察續》云：「眾生本為佛

，然為客塵遮，垢淨現真佛。」


出處：
http://www.zhihui.org/browse/mulu/mulu_dymqxydw.htm

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　　　　在日常生活中，要有一顆善良的心，溫暖的心，這才是生活原則。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－第十四世達賴喇嘛

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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-211-196.dynamic.hinet.net海
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