中陰的問題老早在佛教和道教之前
    就已經被古印度思想提出

    後期的佛教論師接受了真如思想
    紛紛背離釋迦牟尼的本懷

    相信更有不少佛教徒迄今仍抱持著中陰的看法
    因此中陰說對於佛教來說並非新鮮事

    西藏生死書之所以受到熱烈的歡迎
    是因為書本當中所描述的種種中陰境相是對西方國家
    乃至台灣的佛教徒來說 是很新鮮的

    而不是單一因為提出中陰而感到新鮮
    建議你還是讀過這本書之後才提出看法  免得搞不清楚方向


    再者 佛的定義並不單純是聖人
    佛的定義很清楚：無上正等正覺　覺行圓滿者

    如果單純的聖人定義
    那天主教的封聖　不就等於授記佛陀了？

    這下笑話可大了　誤會更大了


※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> 有關此(中陰)問題，其實在(道教)有詳述。
> 只因為多數有　偏執態度的佛教徒，
> 視其它教為外道，根本不會去看它們的書，
> 所以才會如此 "孤陋寡聞"
> 一讀到 西藏生死書 裡寫的的東西，就以為很新鮮！！
> 其實，這在道教界，只是一種 "常識" 而已。
> 各教皆始自 "能人聖者"，不光佛教有聖人而已。
> 老子　也是一個 佛；出自中國的 佛
> <chuit@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4Qj431$n9Q@bbs.kkcity.com.tw...
> >         前些時候，一位學習密宗的朋友送我一本索甲仁波切所寫的
> >     《西藏生死書》，《西藏生死書》是以藏密佛教中的《中陰聞教
> >     得度經》為藍本所改寫而成，出版之後獲得熱烈的迴響，也成為
> >     世人認識西藏生死學重要的巨著。
> >     　　實際上我對於索甲仁波切的行跡並不了解，也不便給予任何
> >     評價，然而卻想和大眾分享一下我對「中陰」及「中陰救度法」
> >     的一些認識，內容並不一定正確，只是提出讓大家參考。
> >     　　所謂的「中陰」又稱作「中有」，是一種細微的心識身。
> >     「中」只此生到下一生的過度期，「陰」就是所謂「五蘊」，五
> >     蘊即是五陰，「有」就是所謂「生命」的意思，「中陰」或「中
> >     有」簡單來說就是在前後兩個生命中間的另外一種生命的形態。

--
諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.

從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐ ★  人人可架站，經營社群聯誼天地  ★
│         bbs.kkcity.com.tw          │ 歡迎社團/班系/歌友/藝文創作/公益申請
└──《From:59.112.191.205     》──┘ 到 KKCity 開設自己喜愛的主題ＢＢＳ站

※ 引述《chuit ( )》之銘言：
>     中陰的問題老早在佛教和道教之前
>     就已經被古印度思想提出
>     後期的佛教論師接受了真如思想
>     紛紛背離釋迦牟尼的本懷

  講「真如」就違背三法印？真是「如犬逐塊」的解法啊！

  重點是方便中隱含的正義，不是認文字、道是非！

--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐ ◢　◤   ★ 線上音樂新震撼 ★   ◢　◤
│         bbs.kkcity.com.tw          │ ^_^ /  隨選隨播免等待  KKBOX◤  ^_^ / 
└──《From:61.228.244.2       》──┘  　 ◤ http://www.kkbox.com.tw  　  ◤

※ 引述《swandance (swandance)》之銘言：
> ※ 引述《chuit ( )》之銘言：
> >     中陰的問題老早在佛教和道教之前
> >     就已經被古印度思想提出
> >     後期的佛教論師接受了真如思想
> >     紛紛背離釋迦牟尼的本懷
>   講「真如」就違背三法印？真是「如犬逐塊」的解法啊！
>   重點是方便中隱含的正義，不是認文字、道是非！

--
諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.

從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐ ◢　◤   ★ 線上音樂新震撼 ★   ◢　◤
│         bbs.kkcity.com.tw          │ ^_^ /  隨選隨播免等待  KKBOX◤  ^_^ / 
└──《From:59.112.191.205     》──┘  　 ◤ http://www.kkbox.com.tw  　  ◤

※ 引述《chuit ( )》之銘言：
>     只怕方便出下流  畫虎不成反類犬

    其實就連阿含也是方便，你這說法不過因噎廢食啊。

> ※ 引述《swandance (swandance)》之銘言：
> >   講「真如」就違背三法印？真是「如犬逐塊」的解法啊！
> >   重點是方便中隱含的正義，不是認文字、道是非！
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐▇─┐ＫＫＡＤＳＬ→六星級優質連線服務
│         bbs.kkcity.com.tw          │┴  └─▇ 馬上申請帶你上網環遊全世界！
└──《From:61.228.244.2       》──┘ KKADSL ┴  http://adsl.kkcity.com.tw 

    的確，若言佛曾說一法 是為謗佛
    故知第一義諦及無記之說　

    皆應默然以對

    然中陰之說違規在先，若因默然而不予糾正而重述佛說因緣法
    才是真正的因噎廢食

※ 引述《swandance (swandance)》之銘言：
> ※ 引述《chuit ( )》之銘言：
> >     只怕方便出下流  畫虎不成反類犬
>     其實就連阿含也是方便，你這說法不過因噎廢食啊。

--
諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.

從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐▇─┐ＫＫＡＤＳＬ→六星級優質連線服務
│         bbs.kkcity.com.tw          │┴  └─▇ 馬上申請帶你上網環遊全世界！
└──《From:59.112.191.205     》──┘ KKADSL ┴  http://adsl.kkcity.com.tw 

※ 引述《chuit ( )》之銘言：
>     的確，若言佛曾說一法 是為謗佛
>     故知第一義諦及無記之說　
>     皆應默然以對
>     然中陰之說違規在先，若因默然而不予糾正而重述佛說因緣法
>     才是真正的因噎廢食

  中陰之說是否違規
  關涉到如何詮釋

--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐ ＫＫ免/費/撥/接 ◤
│         bbs.kkcity.com.tw          │▏電話(1)：449◤1999 電話(2)：4058-6000
└──《From:61.228.244.224     》──┘▏帳號：kkcity   密碼：kkcity

※ 引述《chuit ( )》之銘言：
>     的確，若言佛曾說一法 是為謗佛
>     故知第一義諦及無記之說　
>     皆應默然以對
>     然中陰之說違規在先，若因默然而不予糾正而重述佛說因緣法
>     才是真正的因噎廢食

說的時候應該看對象
如果雙方都得不到利益何必說呢
增加自己和別人的煩惱...

樂中知樂,苦中知苦,不苦不樂知不苦不樂
寫貼文也要清楚知道自己的目的
棒子打下去如果有清醒,就是有幫助
如果他拿棒子回打你,哪就算了
當菩薩可是要很苦的,要有心理準備:)
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐  ◢　◤ 找歌最方便 KKBOX 歌詞搜尋!!
│         bbs.kkcity.com.tw          │ \^_^ /  ★http://www.kkbox.com.tw★
└──《From:220.129.128.38     》──┘  　  ◤  唱片公司授權，音樂盡情下載