發信人: xtalk.bbs@bbs.csie.nctu.edu.tw (xtalk), 信區: Buddhism
[公告] 刪除 d08001 及其分身之貼文
3. 宣說扶鸞降乩, 妖言惑眾, 誤導社會善良風俗.
見今日又有魔心作祟者謗我，為了遮惡及揚善之故，我就此披
露毗盧遮那佛開示文。令汝等有疑者自廓，無疑者增上！
我此第四次披露曾造大妄語業 --
以前我的確說過一次我是慧解脫阿羅漢。造業原因有三：
a.那時是凡夫尚有情識虛矯之心。
b.那時已見道但法眼尚未清淨，以為所悟境界即是
慧解脫阿羅漢境界。是錯解阿羅漢之定義。阿羅
漢者，有九相。即便是退法相阿羅漢亦是已斷貪
、嗔、痴三毒否則不稱為阿羅漢。我知道我未斷
，因為於慧解脫阿漢經義定義未明，所以我妄語。
而妄語原因，是戒守不嚴而致口業妄發，如現今
任意謗我者一般。
c.我雖不是阿羅漢，但根器亦猛利。於一乘法無礙
論說自在，而我也並不是真的想要剁人手指。所
以，出語阻嚇無知凡夫妄發不了義語而已, 用在
舉一乘法。我之弊者，乃不了眾生根器各有其適
合法門也。
所以，汝等若見我舉一乘法，若不理解，也學我
當初妄發口業，當造不可收拾之業報也。
現在，我問汝等，汝等自問看過我實說過下列大妄語嗎？此語
即是：
「我是慧解脫阿羅漢」
1.若未看過而謗我者，即是隨喜造惡。這是愚痴凡夫行為。
2.若說已看過，我告汝等，我沒於彼時說我是某某人我証慧解
脫阿羅漢。汝等若言已有看過，即是造妄語業，即是魔眷。
謗我者，是彼魔心不歇者故意將我眾多文函併湊以得出我自
然人之姓名後再來故意披露，以破壞和合僧團撓眾等學佛信
心。
3.由於我曾如此大妄語之故，現在我實告汝等以下事件 --
毗盧遮那佛已為我作証我之大妄語業已懺淨。汝等應淨心相信
，更不造新惡業因。過程如下：
佛問：汝是愚痴人，不應未証言証犯下此大妄語業，令彼眾生隨
喜造惡，違犯自立誓願。
我云：是，我是愚痴人！
不知我如何才能懺彼大惡業？令我安穩不落入地獄果報？
佛云：末世眾生欲懺彼大惡業者，應尋釋迦佛之大乘了義經文依
佛云：末世眾生欲懺彼大惡業者，應尋釋迦佛之大乘了義經文依
教而行。
我問：如何才是遵釋迦佛之教示？
佛問：汝造何業？
我云：是剛才您所說未証言証是大妄語業。
佛問：汝是誰？
我云：我是在彼虛空界時時被謗者，今生用名為楊毅。
佛問：楊毅是誰？
(我在佛再次之追問下，當下廓然清淨！)
佛云：如是，如是！是心做心受，信受不疑者即是法眼清淨者。
於一切時更應無所住，若無所住此大妄語業即無所生處。
我為汝証，汝以善巧方便渡眾，雖是造大妄語業，即便入
地獄亦是拍球地獄，一入即出。何況今生是汝最後身，汝
今後更不受地獄果報。唯除願力使然。
我問：如何是佛心？
佛云：於一切時無所住即是佛心，但莫作無所住即是隨境轉之見。
我問：我知，其即為任病。
佛云：然。
我問：若我於一切時無所住心時是佛心，如何金剛經更說「應無所
住而生其心」？所生之心為何？
佛云：若無所住即是名已生心，更不說有另一心可生。
我問：然，弟子信受不疑！
我問：今我所上之虛空界，已有弘佈佛法之障礙產生，我當如何？
佛云：汝宜默然密行不令他知。亦不必上彼虛空界。所有釋迦文佛
所制戒律須無所違犯。以優婆塞身現須守優婆塞戒。以菩薩
身現須守菩薩戒。以比丘身現，應守比丘戒。開遮應知時宜
莫再令無知眾生有毀謗造新業因之機會。
我問：我知。不過彼虛空界已有謗我並種下來世惡業之眾生，我應
如何對待及救渡？
佛云：如何是眾生？
我云：了解。
(當下了知佛意：眾生生自汝心分別)
佛云：是彼自削善因緣，汝但不更造新業因即可！若要上彼處可以
披露我之教示令彼等得知。
我問：若彼等再不信受時或甚至毀謗時，我應如何？
佛云：汝法眼已清淨，應知如何作為！但用慈悲心解釋來龍去脈即
可。
我云：唯然信受，我將行之。
(五體投地頂禮而退)
4.我大妄語業已懺淨嗎？
我只說過一次我是「慧解脫阿羅漢」，汝等謗我，有疑於我者即信
受不疑。現今，我說毗盧遮那佛已為我作証，言我大妄語業已懺淨，
今生不落入地獄果報，汝等謗我，有疑於我者信還不信？
若不信，何以皆是我所言而取彼大妄語業之說不取此毗盧遮那佛之
說？如是邏輯豈非自相矛盾？此矛盾之見應捨棄，善觀自心何處有
我之惡所在？
若已信者，應知我大妄語業已懺淨，此後更不應再謗我或謗他人而
造新業因。否則，我說汝等皆是愚痴人。是波旬之魔眷今生解脫難
盼！
為啟眾信，我今即起誓言 --
三寶弟子楊毅
即此啟請十方一切諸佛菩薩聖賢僧為証
若毗盧遮那佛未作証我不必入地獄受果報者，我今即於地裂二
半當下墮阿鼻地獄受無量苦。
那個不信而要謗我者，與我同誓，言我若未落入阿鼻地獄受果報，
他必落入地獄受果報。
若有此等愚夫者，是自造愚痴果報之因，我即不對其作任何世法制
裁，准其所言不加追訴。未免眾人不知何故我不追訴，謹此告知。
但若有眾生仍不隨我法制，而仍然謗佛法僧破和合者，我說是人即
魔眷故意來撓眾學佛者之心。大眾宜擯之！
5.若有人說，汝凡夫定淺業所言之業報必報但不一定現在報此大妄語
業。
ans: 我說，若我如是定淺，難道不能借未報之前經過大乘了義經
而懺淨。而汝等卻必定要一直的毀謗我壞眾修行並自造惡業
因嗎？
若作上述之問疑者，應知自宗已失，不應稱之為智言。
6.獅子吼站眾站務站長若是菩薩行者，應知是時復我使用權限。
我不會想去獅子吼站，但由於所有謗我者皆由獅子吼站而起。若
人謗我一分，昔日隨喜造惡者，即得十分之三惡。我正在釋汝等
惡分，不應說我仍然不慈。
分析：過去獅子吼站擯我之原因有三。
1.言我大妄語，合該默擯之
ans:關於此點，我上文已盡釋此疑不應再以此點擯我。
2.言我違法令彼獅子吼站無量出現我的文章
ans:此點在當初ABSTsai蔡老師，已在當日証實是該獅子
吼站故障，程式自動把我文章無量出現。(實際是某
菩薩故意的行為)
當時有一署名「王X」者還在網上謗我行為。後來
我有去文令其懺悔，但至今多年尚未見彼懺悔。
3.言我棒喝行人不知用慈。並舉出獅子吼站只是在「接引初
機」
ans:我縱棒喝，亦是我之慈悲。
我從禪宗入門，學的也是應機了心方式，只是隨所學
應答而已。
我未見佛問菩薩法門何為勝，而不自言自所修法。何
以故？佛法法式本來如此。
就算我沒有觀機逗教有失菩薩心，但汝站停我權如此
之久是不是也足夠令我懺悔了？
若未見我懺悔，我今即懺悔！
往昔，我楊毅於彼獅子吼站時，用心不慈未觀機逗教
，令眾煩惱，我今已知錯處，並在此向獅子吼之護法
菩薩懺悔此過，願哀愍我昔時是凡夫未於心地得入，
若聽我懺悔，我並誓於今後不再犯彼過錯，凡有所言
必依了義經義，並行菩薩四攝、六度、十力及十智行。
往昔，我楊毅於彼獅子吼站時，用心不慈未觀機逗教
，令眾煩惱，我今已知錯處，並在此向獅子吼之護法
菩薩懺悔此過，願哀愍我昔時是凡夫未於心地得入，
若聽我懺悔，我並誓於今後不再犯彼過錯，凡有所言
必依了義經義，並行菩薩四攝、六度、十力及十智行。
往昔，我楊毅於彼獅子吼站時，用心不慈未觀機逗教
，令眾煩惱，我今已知錯處，並在此向獅子吼之護法
菩薩懺悔此過，願哀愍我昔時是凡夫未於心地得入，
若聽我懺悔，我並誓於今後不再犯彼過錯，凡有所言
必依了義經義，並行菩薩四攝、六度、十力及十智行。
P.S 我此文中之姓名只是投文所必需。為避免尚有疑眾生謗我，我有遮
其惡之必須。所以，若引我此文須將我姓名去除代之XX者，如是行
者是真佛子菩薩行。否則，經我此說明，仍然還要引用，是人即是
魔眷故意撓學佛人之信心。對於這些魔眷，我定以世法侵權之訴繩
之。
--
^[[1;32m※ Origin: ^[[33m交大資工鳳凰城資訊站 ^[[37m<bbs.csie.nctu.edu.tw> ^[[m