《因果明鏡論》第五章 大乘因果 第一節 圓滿的果位
堪布益西彭措 著
色達喇榮五明佛學院
阿羅漢雖然已經超越了生死，不再於輪回中流轉，但其斷證功德僅具一分，並未圓滿
，和佛陀相比起來，差距極遠。
在智慧方面，阿羅漢有四種不知因：時不知因，境不知因，細不知因，多不知因。時
不知因，即阿羅漢的智慧神通有一定的限度，對過於久遠的事無法了知，比 如舍利弗觀
察不到華傑施主有出家因緣，而佛陀知道他久遠以前曾繞過佛塔，以此善根，能在今生出
家證道；境不知因，即由於相距太遠，阿羅漢無法察知，比如目 犍連尊者的母親轉生到
聚光佛的剎土，此剎土遠離娑婆世界，尊者無法以自力觀察到，只有去問釋迦牟尼佛才知
道；細不知因，即阿羅漢于細微之因果無法完全明 了，比如孔雀翎上的不同色彩源于何
種不同因緣等等這些細微處，阿羅漢無法了達，而佛智慧剎那不雜現見這一切因緣；多不
知因，即對於眾多的法，阿羅漢無法知 道，比如佛具四種無畏、十八不共法等功德，阿
羅漢對這些則無力如實度量，曾有羅漢觀察如來的頂髻相，結果無有邊際，無法盡知。
《阿婆檀那經》中有一段公案：佛在祗桓時，晡時經行，舍利弗隨佛經行，這時有鷹
逐鴿，鴿飛到佛的身邊，佛經行的身影覆在鴿上，鴿頓時身心安穩，遠離怖 畏，不再作
聲。後舍利弗影到，鴿又作聲，與開始一樣顫慄怖畏。舍利弗問佛："佛與我身都無三毒
，以何因緣，佛影覆鴿，鴿便無聲，不再恐怖，而我影覆鴿，便 作聲顫慄如故。"佛說：
"你的三毒習氣還沒有除盡，所以你影覆時，鴿之恐怖不除。"
佛又對舍利弗說："你觀這鴿往昔曾經幾世作鴿？"舍利弗即時入宿命智三昧，觀見這
鴿從鴿中來，乃至八萬大劫以來常作鴿身，八萬大劫以前的因緣不再能 見。佛知其境界
，又說："你如不能盡知其過去世，試觀未來世此鴿何時當得脫離鴿身。"舍利弗又入三昧
，觀見此鴿乃至八萬大劫也未能脫離鴿身，此後之事不能 知道。佛告舍利弗："此鴿除了
聲聞辟支佛所能測知的時期，複於殑伽河沙等大劫中常作鴿身，罪盡得出，輪轉五道中，
後得為人，經五百世乃成利根，那時有佛度 化無量阿僧祗眾生，然後入無餘涅槃，遺法
在世，此人作五戒優婆塞，從比丘聽聞贊佛功德，於是初發心，願欲作佛，後於三大阿僧
祗劫行持六度，十地具足，得作 佛度無量眾生，後入於涅槃。"是時舍利弗向佛懺悔道：
"我對於一鳥尚且不能知其本末，何況諸法。"
再看經中關於佛身口意功德的描述。
佛在凡夫眾生面前顯現的應化身，經中贊道："相莊嚴尊身，殊妙眼甘露，如無雲秋
空，以星聚莊嚴。能仁具金色，法衣端嚴覆，等同金山頂，為霞雲縛纏。尊 怙無嚴飾，
面輪極光滿，離雲滿月輪，亦莫能及此。尊口妙蓮花，與蓮日開放，蜂見疑蓮花，當如懸
索轉。尊面具金色，潔白齒端嚴，如淨秋月光，照入金山隙。應 供尊右手，為輪相殊飾
，由以手安慰，生死所怖人。能仁遊行時，雙足如妙蓮，印畫此地上，蓮花何能嚴。"
應身佛具三十二相、八十種好，而在菩薩面前顯現的他受用報身更極微妙。《觀經》
上講，報身佛高六十萬億那由他恒河沙由旬，具八萬四千相，一一相有八萬 四千好，一
一好有八萬四千光明，遍照十方世界，對念佛眾生攝取不舍。而佛之法身更是超情離見，
不可思議。經雲："譬如虛空，遍至一切色非色處，非至非不 至。何以故，虛空無身故。
如來身亦複如是，遍一切處，遍一切眾生，遍一切法，遍一切國土，非至非不至。何以故
，如來身無身故，為眾生故示現其身。"
佛之語功德，具足六十支分的的梵音之相。經雲："佛以一音而說法，眾生隨類各得
解。"即隨世界的所有有情同于一時，各各都以自疑請問，佛能由剎那心相應慧，悉皆攝
持，以一音答一切問，而所問眾生都能各隨自音生起悟解。諦者品說："若諸有情于一時
，發多定語而請問，一剎那心遍證知，由一音酬各各問。由是 應知勝導師，宣說梵音於世
間，此能善轉正法輪，盡諸人天苦邊得。"《百五十頌》說："觀尊面可愛，從彼聞此等，
極和美言音，如月注甘露。尊語能靜息，貪塵 如雨雲，拔除嗔毒蛇，等同妙翅鳥。摧壞
極無知，翳障如日光，由摧我慢山，故亦等金剛。見義故無欺，無過故隨順，善綴故易解
，尊語具善說。且初聞尊語，能奪 聞者意，次若正思維，亦除諸貪癡。慶慰諸匱乏，亦
放逸者歸，令樂者厭離，尊語相稱轉。能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，此語利眾
生。"
佛的意功德即無盡智悲藏，智功德即對於如所有性、盡所有性的一切所知，猶如觀掌
中菴摩羅一般，無礙照見。悲功德即無緣大悲周遍法界。諦者品雲："若見 癡黑暗，常覆
眾生心，陷入生死獄，勝仙發悲心。"又雲："若見欲蔽意，大愛常耽境，墮愛貪大海，勝
者發大悲。見煩惑眾生，多病憂逼惱，為除眾苦故，十力生 大悲。能仁常起悲，終無不
起時，住眾生意樂，故佛無過失。"
佛的業功德，即身語意業，任運無間饒益一切有情，凡能教化者，佛無不令其會遇圓
滿。
出處
http://www.zhihui.org/browse/kb_yxpc/010_yinguomingjinglun.htm
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忍耐或耐心的最大好處，在於它是治療憤怒這種苦惱情緒的最佳藥方。
－－第十四世達賴喇嘛
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止 218-168-204-6.dynamic.hinet.net海
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