佛教歷史上的六次經典結集

作者：佚名 文章來源：福聚院

第一次經典集會

[First Council]佛入滅後的三個月 ，印度 Magadha 的國王Ajatashatru 舉辦了集會。
地點是在 Rajagaha 的Cave of the Seven Leaves (七葉窟)。領導僧侶為大阿羅漢
Maha Kassapa (大迦葉尊者)，Ananda (阿難尊者)，和 Upali (優波離尊者)　
MahaKassapa 從僧團中選取了五百阿羅漢來重述佛陀所說過的話。由在佛陀身邊最久的
Ananda 重述經藏 (Suttas)，和持戒第一的 Upali 重述律藏 (Vinaya)。

他們完成了重述之後，阿羅漢們便開始檢查字義是否有誤，然後再一起重述並檢查每個
字和每個段落。每一位羅漢都如此的念著和檢查著，並將每個字記入腦海中。只有當一段
話被所有的阿羅漢檢查和驗證後，才會被大會採納。這還包括了每段話佛是在哪裡、什麼
時候、什麼情況、和對誰說的等等。

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主網路資料來源︰

http://www.buddhistdoor.com/passissue/9708/sources/teach37.htm
http://www.buddhamind.info/leftside/teachings/ti-pi2.htm
http://www.myanmar.com/buddhism/councils.html
http://acl.arts.usyd.edu.au/~hudson/buddhism_2.htm
http://www.ddm.org.tw/old/Big5/education/chibs/journal/JR-BJ001/01_05.htm

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Buddha by Nyanaponika Thera、巴利論藏 Points of Controversy



第二次經典集會

[Second Council]佛入滅後的一百年，(在印度) 由於 Vajjian (Vesalian) 的比丘不
尊守戒律，如向俗人到寺院修行慚悔時 (Uposatha) 乞求錢財，他們甚至乞求一分錢到
一毛錢，而這些都是違反比丘紀律的行為。這些行為被僧團中的 Yasa 比丘看到，他總共
指出了十項被違反的紀律︰

·　帶著鹽和裝鹽的東西並需要時使用
·　午後進食
·　在同一天到第二個村莊進食，破壞了進食的紀律 (食量過多)
·　在同一教區裡卻在不同的地方參加了超過一次的 Uposatha
·　向大眾取得不該有的法令 (權力)
·　把習慣性的行為當作是首先的
·　在飯後用乳漿
·　喝還沒發酵的發酵果汁
·　坐在沒有邊幅的布上
·　接受金銀

而這些 Vajjian 比丘反對 Yasa 的指責，並要求他向那些他禁止聽從 Vajjian 比丘們
的人們道歉。Yasa 保護著自己的觀點，並取得了人們的支持。這使得 Vajjian 的比丘們
更加憤怒並逐 Yasa 出了僧團。Yasa 於是到了 Kausambi 並送信報告給在西方Avanti 和
南方的比丘們。

Yasa 到了 Ahoganga Hill 找尋大阿羅漢 Sambhuta Sanavasi並告訴他事情的嚴重性和
請示他該如何處置。在同一時間，西方有六十位阿羅漢和八十位從 Avanti 和南方來的羅
漢們聚在 Ahoganga Hill。他們選出了 Revata of Sahajati 作代表來處理

Vajjian 比丘們的問題，而 Revata 建議到問題的當地去解決。於是七百位羅漢在
Vesali 舉行了集會。

[Second Council]當時是 Kalasoka 國王的時代。明確的地點是在 Vesali 的
Valikarama，時間是 Kalasoka 國王的第十一年。阿羅漢 Sabbakami 是大會的主持人，
在大會之後 ，他們宣佈了 Vajjian 比丘們的行為是違反紀律且不被允許的。

根據 Dipavamsa 的記載，Vajjian 的比丘們反對了大會的決定，並舉行了他們自己的集
會，稱為 Mahasangiti (大乘集會)。在此之後，Vajjian 的僧侶們離開了長老部
(Theravada)，並組織了他們自己的團體 ，稱為Mahasanga (大乘僧團)，他們稱自己為
Mahasanghikas (大乘比丘)。於是此時整個佛教僧團便分為兩派，一派為原始佛教的長老
部或稱作上座部 (Theravada)，一派為新起的大乘佛教 (Mahasanghikas)。此次集會同樣
以第一次大會的方式重述和比對經典。

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主資料來源︰

http://www.myanmar.com/buddhism/councils.html
http://www.american-buddha.com/buddhist.councils.htm
http://acl.arts.usyd.edu.au/~hudson/buddhism_2.htm

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第三次經典集會

佛入滅後的第 234 年，集會是在印度 Asoka 國王時代的 Patiliputta 舉行的。由
Asoka國王信奉了佛教，許多異教徒被吸引加入了佛教來取得 Asoka 的支持。雖然他們加
入了佛教，但他們仍然堅持著自己的思想，更把他們自己的思想說成是佛陀的思想。原始
佛教的僧侶於是和他們分開了，並拒絕和他們一起參加 Uposatha。於是在Patiliputta
約有七年沒有 Uposatha。當地佛教內部的異教徒數量已大大超越了正統僧侶的數量，於
是 Asoka 便請求正統僧侶們來和異教徒作 Uposatha，但是被正統僧侶們拒絕了。

Asoka 為此事感到非常的困擾，於是他送了使者到 Ahoganga Hill 去請阿羅漢
Moggaliputta Tissa 來解除他國內的困境。經過數次的失敗以後，Moggaliputta Tissa
終於默許了，他乘船到 Patiliputta 和 Asoka 會面。根據歷史記載，Asoka 跪在河裡伸
出右手以表示他對阿羅漢的敬仰。Asoka 請求了 Moggaliputta Tissa 顯示神通來證明他
是位阿羅漢，他同意了並在 Asoka 面前引起了一次地震。這更增加了 Asoka 對Tissa 的
信任。

[Third Council] 隨著 Moggaliputta Tissa 的建議，Asoka 舉辦了第三次的經典集會
。經過了 Asoka 的幫助，60,000 位異教僧侶被逐出了僧團。Moggaliputta Tissa於是選
出了 1,000 位阿羅漢來集成正法。羅漢們花了九個月的時間，終於完成經典的集成。在
第三次經典集會，Moggaliputta Tissa 撰寫了 Kathavatthupakarana(Points of
Controversy) 來推翻異教徒們加在佛教裡錯誤的理念和觀念等等。(此時有十八派異教在
佛教裡) 第三次經典結束後，Asoka 便送出傳教士四處去傳播佛教正法。根據 Mabavamsa
，佛教傳到了以下國家︰

　　　　 國名　　　　　　　　傳教士名
(1) Kasmira-Gandhara　Majjhantikathera.
(2) Mahisamandala　　 Mahadevathera.
(3) Vanavasi　　　　　Rakkhitathera,
(4) Aparantaka　　　　Yona-Dhammarakkhitathera.
(5) Maharattha　　　　Mahadhammarakkhitathera.
(6) Yona　　　　　　　Maharakkhitathera.
(7) Himavanta　　　　 Majjhimathera.
(8) Suvannabhumi　　　Sonathera and Uttarathera.
(9) Lankadipa　　　　 Mahamahindathera.

此次集會一樣以第一次大會的方式重述和比對經典。

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第四次經典集會

Forth Council]第四次集會發生於 29 B.C.，是在國王 Vattagamani 時代的
Tambapanni (Sri Lanka斯里蘭卡) 舉行的。主要原因是當時已沒有許多僧侶能像當時的
阿羅漢 Mahinda 一樣的將全部的經典記入腦中，配合當時文字的開發，於是當時便決定
要將經典以文字記下以保存至後世。

Vattagamani 支持了這個想法，於是便舉行了第四次集會，目的是將經典以文字記載。
在有文字以前一直是以口述的方式，這難免另人起疑。但在歷史上經典的正確性的由來是
這樣的，在當時的 Sri Lanka 發生許多內亂，此時有許多僧侶回到南印度去避難，直到
內亂結束後，他們才回到 Sri Lanka 和其他僧侶比對經典，發現所有重述的經典一字無
誤，於是便認證了在他們腦海裡的經典是準確無誤的。

這套口述和記憶的傳統從佛入滅後便從未改過，每天僧侶們都會互相重述和比對經典的
正確，若有偏差，便會請示長老正確的字句。所以經典會保存在無數的僧侶記憶裡，他們
每天都會互相重述和比對來確保經典的正確性。為了確保在未來經典的正確，他們決定將
經典用文字寫下。

[Forth Council]大阿羅漢Maharakkhita和五百位羅漢以第一次大會的方式重述和比對經
典，並將其寫在葉子上。地點是在一個叫做 Aloka lena 的山洞。大會圓滿的結束，且經
典被正確的寫下和小心的保存。從這之後，葉片書傳播和出現在緬甸、泰國、柬埔寨、和
寮國等地。

第一次大會的註解 ，在第二和三次大會被重述和對證過後，由第三次大會的Mahinda帶
到 Sri Lanka。它們被翻為梵文並被 Buddhghosa 重新編輯和再翻譯到巴利文。
Buddhaghosa (500 A.D.) 是清淨道論的名作家 。

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http://acl.arts.usyd.edu.au/~hudson/buddhism_2.htm
http://web.ukonline.co.uk/buddhism/tawsein8.htm
http://www.urbandharma.org/udharma/councils.html

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第五次經典集會

[Fifth Council]第五次集會發生在 1871 A.D.，在緬甸國王 Mindon 的時代，地點在
Mandalay，目的是要重述、驗證、和比對經典，來確保一切無誤。由三位阿羅漢主領，分
別為Mahathera Jagarabhivamsa、Narindabhidaja、和Mahathera Sumangalasami。其中
還有 2,400 位僧侶。整個集會花了五個月的時間，方式也和第一次集會一樣的嚴謹。這
次集會 Mindo 將所有的經文撰寫在 729 塊大理石上，並將它建成了佛塔，成為世界上「
最大的書」。每片大理石有 5 inch 高，5.5 feet 長，和 3.5 feet 寬。

佛塔名為 Kuthodaw Pagoda (緬甸)︰[Largest Books]

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第六次經典集會

[Sixth Council]第六次集會發生在西元 1954 年，地點在緬甸仰光，由緬甸政府贊助。
由政府領導 U Nu 率領建造了 Maha Passana Guha (大山洞)，造型很像在印度第一集會
的 Sattapanni Cave (Cave of the Seven Leaves)。山洞完成後，大會聚集於 5 月 17
日，西元 1954 年。就像之前的集會一樣，這次集會的目的是重述和驗證經典。由八個不
同國家來的 2,500 位長老僧侶們，同時聚集於此。這八個國家為緬甸、泰國、柬埔寨、
寮國、印度、斯里蘭卡、越南、和尼泊爾。

由近代的大阿羅漢Mahasi Sayadaw(馬哈希尊者)負責經典的問證，和由Bhandata
Vicittasarabhivamsa 回答所有的問證。此後，經典便以七個國家的文字寫出 (除了印度
以外 )。整個過程花了兩年的時間，其中包括了種種的比對、驗證、和考察，總算於佛入
滅後的 2,500 年的五月，西元1956 年完成。這次經典的集成被公認為有史以來最正確和
無誤的經典。且被認證為佛陀的正法經典。詳細請看近代大師 - 馬哈希尊者。

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主資料來源︰

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http://web.ukonline.co.uk/buddhism/tawsein8.htm
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