《因果明鏡論》第四章 苦集滅道 第四節 滅諦
堪布益西彭措 著
色達喇榮五明佛學院
通過集諦的開示，我們終於明白：是煩惱與業將凡夫眾生死死地束縛在輪回中不得解
脫，而煩惱、世間業的生起根源即是我執。倘若我執實有，便無法斷除，眾 生將永遠流
轉生死，無法超出。但值得慶倖的是，我執僅是由無明妄生的迷亂執著，"我"本不存在，
實為空性。這樣，我們便有希望通過聞思修人無我空性，將虛 妄我執斷除。
一旦現見人無我空性，徹底照破我執，那將贏得超越生死的巨大勝利！
由於生死之根的我執已經斷除，無量的煩惱便會從此遠離，生生世世困擾我們的貪嗔
癡煩惱不再現起，我們將安住於出世甚深的寂靜安樂之中。無數生中，多少 次投生，多
少次轉世，面對生死的遷流，我們毫無自在。如今，生死的妄動已經止息，我們得到無死
的休息。在這裏，六道輪回無量無邊的染汙境界完全隱沒，三 苦、八苦、無量生死苦徹
底息滅，不必說世間苦相，連世間苦之名也不存在。
出處
http://www.zhihui.org/browse/kb_yxpc/010_yinguomingjinglun.htm
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我們愈關心別人就愈不擔心自己。
我們愈不擔心自己，我們痛苦的感受就會較不強烈。
－－第十四世達賴喇嘛
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止218-168-202-23.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/10/20 22:15:30 從 218.168.202.23 修改這篇文章