jt5434您好:
末學以前也信你現在信的那套
整整有將近六年的時間
現在知道徹底錯了
我一再重申
真如實相絕非梵我一如
什麼叫梵我一如呢
主張宇宙有個本體,或是自身中有個本體
這個本體能作主,辨別,並有見聞覺知
死了以後有一個常住不滅的靈魂投胎轉世
這就是梵我一如的邪見
可是真如實相呢
就大大不同了
真如實相本不生滅,真如實相無來無去
真如從不做主,也不了知辨別
現在很多人以能夠思考,感知的心為真如
那是大大錯誤了
所以我說,這種梵我一如的邪見被混進來了
但佛從頭到尾並沒有否定真如
他否定的是梵我一如,以妄心為實相的這類邪見
故他說緣起性空,而實不空,何以故
因為這樣緣起性空才不會落入斷見
要知道,離開時相談緣起性空
過失是很大的
你可去問問現在所謂的佛學大師
阿羅漢入涅盤,十八界五蘊滅了
豈不成了石頭
因此佛絕不允許弟子說阿羅漢入涅槃以後什麼都沒有
那五蘊十八界滅掉後而使阿羅漢入涅盤仍能異於木石的
是什麼
佛講的很清楚了
為什麼佛說
寧起有見如須彌山,也不允許起空見如芥仔許
何以故,落入梵我一如邪見的過失雖嚴重
由可彌補也,但落入空見的
卻對第一義法不能信受
現在許多佛教學者的解說,儘管乍聽之下有理
但真的是戲論,他們講的緣起性空
根本言不及義,只在描述客觀現象
而且只是五蘊十八界的現象
那麼當然是空,但空的本際呢
他們根本弄不清楚十八界滅後的阿羅漢為何異於木石
他們解釋不上來
有的便說還有一個極細的意識存在
那麼這樣說就成了前後矛盾
我不是在搬弄名相
但是學佛要理性,不能人云亦云
末學曾被梵我一如的禪失誤過
也曾信受佛學研究者的緣起性空
殊不知都落兩邊
所以自古以來的祖師都不敢輕講弟一義
難信難証故
末學相信仁者你初聞此理
因為和以前相信所差甚大,因此說那是梵我一如
末學也只好虔誠頂禮,希望時節因緣一到
你能了解末學所言非虛
就像我講的,去問那些佛學研究者們
五蘊十八界寂滅入涅槃的阿羅漢為何異於木石
便知他們的墮負之處了
望法喜充滿
南無本師釋迦牟尼佛