發信人: innerseeker@kkcity.com.tw ( ), 
> > 標題: Re: [佛教] 「大乘佛經屬後人偽造。」？
> > ※ 引述《innerseeker ( )》之銘言：
> > 說大乘經典是偽造的那批人
> > 只有兩個理由
> > 第一個:他們自己根本就看不懂大乘經典   也不懂大乘經典要傳達的奧義
> >        所以只好說是偽造的
> 依你的推論
> 你看懂大乘經典,也了解其中的奧義

那是你自己的推論  不是我的推論

倒是請你說說看  你怎麼推論出我是這樣推論的???

> > 第二個:就像佛陀說的:有些人得少為足  甚至未得謂得
> >        自己只不過從高雄走到嘉義  就說台灣頭已經到了
> >        簡單的說就是自以為是
> >        自大狂妄的俗人毛病罷了
> 依你的推論
> 大乘是包含小乘
> 小乘是大乘的一部分

正是

如果你覺得不是  你可以說說理由

> > 說實在的那些修習小乘的人
> > 他們根本經不起辯論
> > 只會說嘴'我一坐就可以做幾小時  甚至幾天  ....'
> > 動不動就說解脫...
> > 我家土地公一坐就是幾十年
> > 你怎麼不去跟他比啊
> > 說解脫是吧...  只問你一句話  是'誰'解脫啊??
> > 說不出'誰'解脫  你解脫什麼啊???
> > 你連自己是誰都搞不清楚  還解脫勒?　　還禪定勒？
> > 搞笑的功夫倒是強的很啊！！
> 那請問你對小乘的了解有多少?
> 那如果你不了解小乘,你如何宣稱你看懂大乘經典
> 是不是凡夫,看自己在寫post時的起心動念,是最清楚不過的
> 騙得了別人,騙不了自己
> 你說是不是?

所以你認為  一定要懂小乘  才能看的懂大乘經典??

那六祖的故事都是騙人的嗎???

請回答

又  如果您真認為一定要先懂小乘  才能懂大乘

請舉例說明  謝謝

還有

你最後兩句說得對

騙得了別人   騙不了自己

所有很多人在那邊吹噓禪坐幾小時啦  什麼證果啦  什麼解脫啦....

在我看來都是騙自己又想騙別人的狂妄之徒

不知道你覺得是不是呢?

------------------------------------------------------------

以上是我被刪除的文章(或許文字上略有增減  但文意不變)

請板主說明一下   這篇文章哪裡違反了板規2-5的規定???

感謝說明  拜託  不要一句'我不想回答'就打發了....


--
只有三個疑惑不能解決

一.上帝創造宇宙萬物的動機為何
二.如果上帝沒有創造予宙萬物  於上帝有何差別
三.如果萬物果為上帝所造  那麼他不能把宇宙萬物造的更好嗎
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> 感謝說明  拜託  不要一句'我不想回答'就打發了....

那兩句可不可以
我不想回答
我不想回答
開玩笑的...

如果要以世間智慧來辯論,你不是我的對手:)
你的文章經不起最簡單的論證
如果你願意,請你靜下心來
採用任何一項方法
可以使你呼吸慢下來,心跳慢下來
過個5~10分鐘

回頭看看你自己的文章
再用"善意"的角度看看我的回應
你有沒有覺得你的文章哪裡有問題

是不是充滿戰鬥的味道
是不是你死我活的味道
是不是你是我非的味道

或許現在的我顯然是考的太久太累了

--
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※ 引述《ATIH (tsai)》之銘言：
> > 感謝說明  拜託  不要一句'我不想回答'就打發了....
> 那兩句可不可以
> 我不想回答
> 我不想回答
> 開玩笑的...

這個玩笑是不錯

不過我這句話是問板主的

不是問你的....

> 如果要以世間智慧來辯論,你不是我的對手:)

呵呵呵  那就來試試看吧

你這種自封式的智慧  很可愛啊~~

> 你的文章經不起最簡單的論證

那就麻煩您給我來一段最簡單的論證吧  請~

> 如果你願意,請你靜下心來
> 採用任何一項方法
> 可以使你呼吸慢下來,心跳慢下來
> 過個5~10分鐘
> 回頭看看你自己的文章

看是看了  又如何?

> 再用"善意"的角度看看我的回應

世間有所謂善惡嗎????

對立兩造正是一切紛亂的來源

我也可以說你的知見有問題

但我沒有  我不過是拿你問我的問題反過來問你而已

但你沒回答  卻又談到出發點'善惡'的問題

我也可以說我的出發點是善意的啊  你感受到了嗎?

> 你有沒有覺得你的文章哪裡有問題
> 是不是充滿戰鬥的味道
> 是不是你死我活的味道
> 是不是你是我非的味道
> 或許現在的我顯然是考的太久太累了

既然你勇於丟出問題

就得勇於面對問題

把一切歸咎於出發點是善是惡

那你乾脆一開始就不要寫文章就好了

不然我問你  在板上寫文章的

有哪一個是基於'惡意'在寫文的????

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1.你個人認為大乘經典是不是偽造的?
2.如果你看不懂大乘經典或者是不懂其中的奧義,你如何回答第一個問題?

請回覆
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※ 引述《ATIH (tsai)》之銘言：
> 小弟獻醜了
> 請問你
> 1.你個人認為大乘經典是不是偽造的?

我認為絕大部分大乘經典不是偽造的


> 2.如果你看不懂大乘經典或者是不懂其中的奧義,你如何回答第一個問題?

如何定義'懂'或'不懂'

若流於自由心證  則無討論意義

請定出一個標準答案

也可以由您提出問題  我來回答


> 請回覆

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※ 引述《innerseeker ( )》之銘言：
> ※ 引述《ATIH (tsai)》之銘言：

> > 1.你個人認為大乘經典是不是偽造的?
> 我認為絕大部分大乘經典不是偽造的
所以有部分的大乘經典是偽造的.

> > 2.如果你看不懂大乘經典或者是不懂其中的奧義,你如何回答第一個問題?
> 如何定義'懂'或'不懂'
> 若流於自由心證  則無討論意義
> 請定出一個標準答案
> 也可以由您提出問題  我來回答

用你對"懂"的定義就可以了
請把你現時的心態,把握住.
回去看你之前的post.
有沒有討論的意義,在乎你內省的功力到什麼樣的程度
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※ 引述《ATIH (tsai)》之銘言：
> ※ 引述《innerseeker ( )》之銘言：
> > 我認為絕大部分大乘經典不是偽造的
> 所以有部分的大乘經典是偽造的.
> > 如何定義'懂'或'不懂'
> > 若流於自由心證  則無討論意義
> > 請定出一個標準答案
> > 也可以由您提出問題  我來回答
> 用你對"懂"的定義就可以了
> 請把你現時的心態,把握住.
> 回去看你之前的post.
> 有沒有討論的意義,在乎你內省的功力到什麼樣的程度

ATIH兄  您好

很希望你能秉持著'討論'的精神回文

而不是寫些不著邊際的話

譬如您上一篇  要我用'善意'的角度看你的文章

這一篇要我用'內省'的角度來看我的文章

誠如我所說的  誰不是基於善意來這裡發文的呢?

又  如果只是希望對方反省而不說出對方錯誤之處  對方該如何反省呢?

您的要求不是不好   而是對於佛法的討論沒有助益

我們來看看您的高論  您自己說:

    [  如果要以世間智慧來辯論,你不是我的對手:)
       你的文章經不起最簡單的論證 ]

或許您會以為  我是嚥不下這口氣  所以才找你辯論

但小弟是真心想見識所謂的'世間智慧'是如何表現的??

所謂'最簡單的論證'又是如何陳述??

而且我們今天討論的是有關佛法的問題

若您的發言有利於任何一個眾生(包括我)迷途知返

何必吝惜您的'世間智慧' 以及 '最簡單的論證' 呢?

真心希求您直接點出小弟文章的錯誤之處

好讓我對正信佛法可以有更精準的認識

謝謝!


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1.
> 說大乘經典是偽造的那批人
> 只有兩個理由
> 第一個:他們自己根本就看不懂大乘經典   也不懂大乘經典要傳達的奧義
>        所以只好說是偽造的
你這段話我解釋一下:

這世界分成2種人:
1.說大乘經典是偽造的那批人
2.說大乘經典不是偽造的那批人

而說經典偽造的原因有二
1.看不懂大乘經典
2.不懂大乘經典要傳達的奧義

而說經典不是偽造的原因有二
1.看懂大乘經典
2.懂大乘經典要傳達的奧義

如果你這麼肯定
只要是說大乘經典是偽造的人,就是看不懂大乘經典也不懂大乘經典要傳達的奧義
我如何能不推論
你看懂大乘經典且懂大乘經典要傳達的奧義


> 第二個:就像佛陀說的:有些人得少為足  甚至未得謂得
>        自己只不過從高雄走到嘉義  就說台灣頭已經到了
>        簡單的說就是自以為是
>        自大狂妄的俗人毛病罷了

所以你看不起阿羅漢?
因為他們只到了嘉義?
自大狂妄的是誰?
你有沒有想過
萬一他們到的地方真的是台北
你該如何自處?

> 說實在的那些修習小乘的人
> 他們根本經不起辯論
> 只會說嘴'我一坐就可以做幾小時  甚至幾天  ....'
> 動不動就說解脫...
> 我家土地公一坐就是幾十年
> 你怎麼不去跟他比啊
> 說解脫是吧...  只問你一句話  是'誰'解脫啊??
> 說不出'誰'解脫  你解脫什麼啊???
> 你連自己是誰都搞不清楚  還解脫勒?　　還禪定勒？
> 搞笑的功夫倒是強的很啊

你不怕你家的土地公半夜跟你說:你找我什麼事啊?
--
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※ 引述《ATIH (tsai)》之銘言：
> > 說大乘經典是偽造的那批人
> > 只有兩個理由
> > 第一個:他們自己根本就看不懂大乘經典   也不懂大乘經典要傳達的奧義
> >        所以只好說是偽造的
> 你這段話我解釋一下:
> 這世界分成2種人:
> 1.說大乘經典是偽造的那批人
> 2.說大乘經典不是偽造的那批人
> 而說經典偽造的原因有二
> 1.看不懂大乘經典
> 2.不懂大乘經典要傳達的奧義
> 而說經典不是偽造的原因有二
> 1.看懂大乘經典
> 2.懂大乘經典要傳達的奧義
> 如果你這麼肯定
> 只要是說大乘經典是偽造的人,就是看不懂大乘經典也不懂大乘經典要傳達的奧義
> 我如何能不推論
> 你看懂大乘經典且懂大乘經典要傳達的奧義

如果你要這樣推論  那我也沒意見

但我想表達的是   你自己的推論   不要硬說成是別人的意思

當然  如果你真要證明我懂不懂大乘經典

最好的方法是提出大乘經典的經文來討論

而那些說大乘經典是偽造的那批人  顯然沒有針對經文的意義來討論

反過來  他們批評的是大乘經典這些'書本'出現的方式

所以有些狂妄自大的人  就敢用'豬頭'來形容講述楞伽經的佛祖

當然連帶著把達摩以下的禪宗當成是欺世盜名的騙徒

我很好奇的是

到底是講'豬頭'的人懂楞伽經   還是達摩那群人懂楞伽經???

仁者自有定論....

> > 第二個:就像佛陀說的:有些人得少為足  甚至未得謂得
> >        自己只不過從高雄走到嘉義  就說台灣頭已經到了
> >        簡單的說就是自以為是
> >        自大狂妄的俗人毛病罷了
> 所以你看不起阿羅漢?
> 因為他們只到了嘉義?
> 自大狂妄的是誰?
> 你有沒有想過
> 萬一他們到的地方真的是台北
> 你該如何自處?

我看不起那些否定大乘經典的阿羅漢

佛祖都說那些人是'焦芽敗種'了

難道我還要遵循小乘阿羅漢的修行方式嗎?


還有  到不到台北  只能說是自由心證   所謂'如人飲水  冷暖自知'

你可以否定大乘經典  我當然也可以否定阿羅漢的修行

你要說我狂妄也可以

但我的看法是  你修你的小乘  我修我的大乘

說實在的如果阿羅漢只是專注於自己的修行

而不批評大乘經典是偽造的等等....

我也是很敬重他們在禪修與及息苦滅苦方面的成就

但你既然勇於跳出來批評大乘

當然也要勇於承擔被批評不到家

彼此彼此....

在我看來  阿羅漢本來就是不到家的一種修行

因為他們認為'實實在在有個阿羅漢可證得'

所謂有成必有敗  有得必有失

如果涅盤是可以修來的  可以證得的  怎麼可能會是真正屬於你的呢?

> > 說實在的那些修習小乘的人
> > 他們根本經不起辯論
> > 只會說嘴'我一坐就可以做幾小時  甚至幾天  ....'
> > 動不動就說解脫...
> > 我家土地公一坐就是幾十年
> > 你怎麼不去跟他比啊
> > 說解脫是吧...  只問你一句話  是'誰'解脫啊??
> > 說不出'誰'解脫  你解脫什麼啊???
> > 你連自己是誰都搞不清楚  還解脫勒?　　還禪定勒？
> > 搞笑的功夫倒是強的很啊
> 你不怕你家的土地公半夜跟你說:你找我什麼事啊?

'禪不屬坐  坐即有著'

這是土地公大白天告訴我的

仁者深思之~

--
只有三個疑惑不能解決

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※ 引述《innerseeker ( )》之銘言：
> 如果你要這樣推論  那我也沒意見
> 但我想表達的是   你自己的推論   不要硬說成是別人的意思
所以是我笨,誤解或曲解你的意思了
如果我的推論有問題
你可以當面指教
展示一些你的世間智慧

> 當然  如果你真要證明我懂不懂大乘經典
> 最好的方法是提出大乘經典的經文來討論
你真懂大乘經典?算了吧
就你的語文能力..表面意義懂了
語言所代表的深層意義,真懂了嗎?
就前一段話而言
我點了你幾次,到後來說我硬凹
有能力就告訴我,我的推論哪裡有問題

> 而那些說大乘經典是偽造的那批人  顯然沒有針對經文的意義來討論
> 反過來  他們批評的是大乘經典這些'書本'出現的方式
事實上,知識本來就應該經的起考驗,更何況是亙古永存的真理
存疑,是作學問的入門
如果你經過這件事情,能夠了解語文本身的不可靠性
這就是你很大的收穫了

> 所以有些狂妄自大的人  就敢用'豬頭'來形容講述楞伽經的佛祖
> 當然連帶著把達摩以下的禪宗當成是欺世盜名的騙徒
> 我很好奇的是
> 到底是講'豬頭'的人懂楞伽經   還是達摩那群人懂楞伽經???
> 仁者自有定論....
我不確定.如果我帶著一本經書,你就會相信我懂那本經書嗎?
要了解一個人是不是善知識,是需要一段時間的親近的
不曉得你對一代不如一代的感受深不深?
看看你身邊的小朋友,有什麼感覺?

> > 所以你看不起阿羅漢?
> > 因為他們只到了嘉義?
> > 自大狂妄的是誰?
> > 你有沒有想過
> > 萬一他們到的地方真的是台北
> > 你該如何自處?
> 我看不起那些否定大乘經典的阿羅漢
> 佛祖都說那些人是'焦芽敗種'了
> 難道我還要遵循小乘阿羅漢的修行方式嗎?
> 還有  到不到台北  只能說是自由心證   所謂'如人飲水  冷暖自知'
> 你可以否定大乘經典  我當然也可以否定阿羅漢的修行
> 你要說我狂妄也可以
> 但我的看法是  你修你的小乘  我修我的大乘
> 說實在的如果阿羅漢只是專注於自己的修行
> 而不批評大乘經典是偽造的等等....
> 我也是很敬重他們在禪修與及息苦滅苦方面的成就
> 但你既然勇於跳出來批評大乘
> 當然也要勇於承擔被批評不到家
> 彼此彼此....
廢話連篇
就在前2篇你自己說過
絕大部分的大乘經典不是偽造的
我可不可以說有一小部份的的大乘經典是偽造的
你自己打自己的耳光還不覺得丟臉嗎?
既敬重又否定,你是人格分裂?還是不知所云?
你自認代表大乘?我可不敢自認代表小乘...
請看清楚重點.我是批評你的言論.

> 在我看來  阿羅漢本來就是不到家的一種修行
> 因為他們認為'實實在在有個阿羅漢可證得'
> 所謂有成必有敗  有得必有失
> 如果涅盤是可以修來的  可以證得的  怎麼可能會是真正屬於你的呢?
我考你,"涅盤"和"阿羅漢"梵文是什麼意義?
要臉就別查資料,就你所知道的寫出來.

> > 你不怕你家的土地公半夜跟你說:你找我什麼事啊?
> '禪不屬坐  坐即有著'
> 這是土地公大白天告訴我的
> 仁者深思之~
仁者,是菩薩的互稱,我不知道你是不是,可我還不是.
我請你內省,你叫我別鬧了
現在你請我深思之...

之所以這麼不客氣,是因為我了解語文的不確定性
所以要在正式場合用語文說明一件事,先確定自己到底知不知道自己說什麼?
第一個條件就是角色互換,用讀者的角度去看自己的文章
會不會有產生誤解或區解的可能
這跟佛法無關,這只是單純語言使用的注意事項
貼文不要只貼爽的,如果對任何人沒有益處
那就停了吧.

如果真想罵小乘的聖弟子門
就先了解一下他們的生活吧
到底誰比較有可能是"釋迦牟尼佛"真正的聖弟子
有空,先放下眼鏡,用單純的心看一下吧.或許你的反應會比jt5354更激烈
http://www.infs.tw/

對我而言
最簡單看自己學佛到底走對方向沒
就是自己在日常生活中
貪心是不是少了
生氣是不是少了
迷信是不是少了

不要把善知識趕走了,還自鳴得意...
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※ 引述《ATIH (tsai)》之銘言：
> ※ 引述《innerseeker ( )》之銘言：
> > 如果你要這樣推論  那我也沒意見
> > 但我想表達的是   你自己的推論   不要硬說成是別人的意思
> 所以是我笨,誤解或曲解你的意思了
> 如果我的推論有問題
> 你可以當面指教
> 展示一些你的世間智慧

'世間智慧'???  我不可敢往自己臉上貼金

> > 當然  如果你真要證明我懂不懂大乘經典
> > 最好的方法是提出大乘經典的經文來討論
> 你真懂大乘經典?算了吧
> 就你的語文能力..表面意義懂了
> 語言所代表的深層意義,真懂了嗎?
> 就前一段話而言
> 我點了你幾次,到後來說我硬凹
> 有能力就告訴我,我的推論哪裡有問題

呵呵呵  從頭到尾  我沒說過你的推論有問題

我只是要你別把自己的推論說成好像是別人的意思而已

嗯...現在開始又批評起別人的'語文能力'了...

這就是你的'世間智慧'嗎?

與其批評一些沒意義的事  不如直接討論經文快一些

佛陀有教你隨便批評別人'語文能力'如何如何嗎?

我真是受教了....

> > 而那些說大乘經典是偽造的那批人  顯然沒有針對經文的意義來討論
> > 反過來  他們批評的是大乘經典這些'書本'出現的方式
> 事實上,知識本來就應該經的起考驗,更何況是亙古永存的真理
> 存疑,是作學問的入門
> 如果你經過這件事情,能夠了解語文本身的不可靠性
> 這就是你很大的收穫了

這段認同

> > 所以有些狂妄自大的人  就敢用'豬頭'來形容講述楞伽經的佛祖
> > 當然連帶著把達摩以下的禪宗當成是欺世盜名的騙徒
> > 我很好奇的是
> > 到底是講'豬頭'的人懂楞伽經   還是達摩那群人懂楞伽經???
> > 仁者自有定論....
> 我不確定.如果我帶著一本經書,你就會相信我懂那本經書嗎?
> 要了解一個人是不是善知識,是需要一段時間的親近的
> 不曉得你對一代不如一代的感受深不深?
> 看看你身邊的小朋友,有什麼感覺?

這段認同

不過  您還是認為達摩那群人不懂楞伽經  是嗎??

> > 我看不起那些否定大乘經典的阿羅漢
> > 佛祖都說那些人是'焦芽敗種'了
> > 難道我還要遵循小乘阿羅漢的修行方式嗎?
> > 還有  到不到台北  只能說是自由心證   所謂'如人飲水  冷暖自知'
> > 你可以否定大乘經典  我當然也可以否定阿羅漢的修行
> > 你要說我狂妄也可以
> > 但我的看法是  你修你的小乘  我修我的大乘
> > 說實在的如果阿羅漢只是專注於自己的修行
> > 而不批評大乘經典是偽造的等等....
> > 我也是很敬重他們在禪修與及息苦滅苦方面的成就
> > 但你既然勇於跳出來批評大乘
> > 當然也要勇於承擔被批評不到家
> > 彼此彼此....
> 廢話連篇

呵呵呵  連'廢話連篇'都出來了  這就是所謂的'修養'嗎?  我又受教了...

> 就在前2篇你自己說過
> 絕大部分的大乘經典不是偽造的
> 我可不可以說有一小部份的的大乘經典是偽造的
> 你自己打自己的耳光還不覺得丟臉嗎?
> 既敬重又否定,你是人格分裂?還是不知所云?

'丟臉'???  '人格分裂'??? '不知所云'???

口氣越來越刻薄了喔??  我又再次領教您世間智慧的洗禮...


沒錯  有一小部份大乘經典是偽造的  這我認同

但這一小部份絕對不包括'金剛經''楞嚴經''楞伽經''大般若經''阿彌陀經'...等等

至於我認為哪些是偽造的?  對不起  我看過  但沒記那些經的名字

> 你自認代表大乘?我可不敢自認代表小乘...
> 請看清楚重點.我是批評你的言論.
> > 在我看來  阿羅漢本來就是不到家的一種修行
> > 因為他們認為'實實在在有個阿羅漢可證得'
> > 所謂有成必有敗  有得必有失
> > 如果涅盤是可以修來的  可以證得的  怎麼可能會是真正屬於你的呢?
> 我考你,"涅盤"和"阿羅漢"梵文是什麼意義?
> 要臉就別查資料,就你所知道的寫出來.

'要臉就別查資料'???

嗯  看得出來您所有的知識跟腦袋裡裝的東西

都是一出生就具備的  所以不用看書  不用聽聞  你就會了

所以你敢要求別人'別查資料'    呵呵呵  好犀利的'世間智慧'啊!!

孔子跟佛祖都說過'末輕後學'這類話

看來您還真'要臉'啊...

> > '禪不屬坐  坐即有著'
> > 這是土地公大白天告訴我的
> > 仁者深思之~
> 仁者,是菩薩的互稱,我不知道你是不是,可我還不是.

喔  原來'仁者'是菩薩的互稱  我又受教了

> 我請你內省,你叫我別鬧了
> 現在你請我深思之...
> 之所以這麼不客氣,是因為我了解語文的不確定性
> 所以要在正式場合用語文說明一件事,先確定自己到底知不知道自己說什麼?
> 第一個條件就是角色互換,用讀者的角度去看自己的文章
> 會不會有產生誤解或區解的可能
> 這跟佛法無關,這只是單純語言使用的注意事項
> 貼文不要只貼爽的,如果對任何人沒有益處
> 那就停了吧.
> 如果真想罵小乘的聖弟子門
> 就先了解一下他們的生活吧
> 到底誰比較有可能是"釋迦牟尼佛"真正的聖弟子
> 有空,先放下眼鏡,用單純的心看一下吧.或許你的反應會比jt5354更激烈
> http://www.infs.tw/
> 對我而言
> 最簡單看自己學佛到底走對方向沒
> 就是自己在日常生活中
> 貪心是不是少了
> 生氣是不是少了
> 迷信是不是少了
> 不要把善知識趕走了,還自鳴得意...

原來善知識是趕得走的

佛祖在世的時候  也不乏外道對佛法的挑戰與蔑視

佛祖也沒有就一走了之

怎麼您的善知識走了  要怪別人趕走的
------------------------------------------------------
還有  您怎麼可以說別人貼文是貼爽的呢

小弟也是很用心在回應您的問題

至少我不會用狂妄自大的口氣

要別人'看看你自己的程度如何'

一下子又'按照世間智慧你不是我的對手'

一下子又'用最簡單的論證就可以了'

或者在說不過去的時候  直接來一句'那是豬頭佛講的'  所以根本不用討論

難道  這就是您所謂的修行嗎?  這就是您認為佛祖教我們的言行嗎?

我在這個板看到的是很多喜歡研究佛學的人

研究到後來就目空一切  動不動就'訶人'  動不動就'說自己禪坐能坐多久'

動不動就'拿學佛學了十幾年來說嘴'

當然最厲害的就是看不起大乘的豬頭佛了!!

-----------------------------------------------------

老兄啊  我看我們也不用討論佛法了

因為... 我不喜歡看到有人討論到後來口氣越來越差啊

壞了別人的修行  這可不是我的本意

別忘了  每個在板上發文的人都是基於善意的呢!!  我相信您也是~

最後助您  早日成佛!!

--
只有三個疑惑不能解決

一.上帝創造宇宙萬物的動機為何
二.如果上帝沒有創造予宙萬物  於上帝有何差別
三.如果萬物果為上帝所造  那麼他不能把宇宙萬物造的更好嗎
--
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※ 引述《innerseeker ( )》之銘言：
> ※ 引述《ATIH (tsai)》之銘言：
> > 所以是我笨,誤解或曲解你的意思了
> > 如果我的推論有問題
> > 你可以當面指教
> > 展示一些你的世間智慧
> '世間智慧'???  我不可敢往自己臉上貼金
是不能還是不敢?
針對我的提問回答吧,別再閃了...
我對你言詞的推論有沒有問題?
你的貼文是否可能造成別人的誤解曲解?
那是你的問題還是其他閱讀的人的問題?

> > 你真懂大乘經典?算了吧
> > 就你的語文能力..表面意義懂了
> > 語言所代表的深層意義,真懂了嗎?
> > 就前一段話而言
> > 我點了你幾次,到後來說我硬凹
> > 有能力就告訴我,我的推論哪裡有問題
> 呵呵呵  從頭到尾  我沒說過你的推論有問題
> 我只是要你別把自己的推論說成好像是別人的意思而已
> 嗯...現在開始又批評起別人的'語文能力'了...
> 這就是你的'世間智慧'嗎?
> 與其批評一些沒意義的事  不如直接討論經文快一些
> 佛陀有教你隨便批評別人'語文能力'如何如何嗎?
> 我真是受教了....
呵呵呵,很好笑嗎,對於別人用心思反覆審閱所貼的文章
就是這樣,呵呵呵...
所以你貼文是貼給自己看的,不必管別人看的是什麼意思?
不必管別人合理推論你的話的意思?
依你的程度,的確你實在該受一點教育.

> > 事實上,知識本來就應該經的起考驗,更何況是亙古永存的真理
> > 存疑,是作學問的入門
> > 如果你經過這件事情,能夠了解語文本身的不可靠性
> > 這就是你很大的收穫了
> 這段認同
謝謝你的認同

> > 我不確定.如果我帶著一本經書,你就會相信我懂那本經書嗎?
> > 要了解一個人是不是善知識,是需要一段時間的親近的
> > 不曉得你對一代不如一代的感受深不深?
> > 看看你身邊的小朋友,有什麼感覺?
> 這段認同
> 不過  您還是認為達摩那群人不懂楞伽經  是嗎??
謝謝你的認同

> > 廢話連篇
> 呵呵呵  連'廢話連篇'都出來了  這就是所謂的'修養'嗎?  我又受教了...
你不覺得你答非所問嗎?
用點心思看看自己之前貼的文章.
你認為廢話連篇這個成語有用錯嗎?

> > 就在前2篇你自己說過
> > 絕大部分的大乘經典不是偽造的
> > 我可不可以說有一小部份的的大乘經典是偽造的
> > 你自己打自己的耳光還不覺得丟臉嗎?
> > 既敬重又否定,你是人格分裂?還是不知所云?
> '丟臉'???  '人格分裂'??? '不知所云'???
> 口氣越來越刻薄了喔??  我又再次領教您世間智慧的洗禮...
> 沒錯  有一小部份大乘經典是偽造的  這我認同
> 但這一小部份絕對不包括'金剛經''楞嚴經''楞伽經''大般若經''阿彌陀經'...等等
> 至於我認為哪些是偽造的?  對不起  我看過  但沒記那些經的名字
你承不承認你的一序列文章有自打耳光之嫌?
那用丟臉,人格分裂,不知所云來形容寫這些文章時的你
有不洽當的地方嗎?

ok,我直接告訴你好了,免得你又廢話連篇消耗其他人的眼力
基本上越晚期的經典,偽造的比率是不是越高?
或者你對偽造這2個字感受太強烈,哪用疑經可不可以?
想過為什麼嗎?

> > 你自認代表大乘?我可不敢自認代表小乘...
> > 請看清楚重點.我是批評你的言論.
> > 我考你,"涅盤"和"阿羅漢"梵文是什麼意義?
> > 要臉就別查資料,就你所知道的寫出來.
> '要臉就別查資料'???
> 嗯  看得出來您所有的知識跟腦袋裡裝的東西
> 都是一出生就具備的  所以不用看書  不用聽聞  你就會了
> 所以你敢要求別人'別查資料'    呵呵呵  好犀利的'世間智慧'啊!!
> 孔子跟佛祖都說過'末輕後學'這類話
> 看來您還真'要臉'啊...
如果你在使用這些專有名詞時,不了解他背後所代表深層意義
你真的敢寫出來嗎?
有考你很難或很多的名相嗎?
你使用"涅盤"和"阿羅漢"這2個尊貴的字眼的當下,你查字典嗎,你查cbeta嗎?
既然那時不查,代表你知道,所以理應寫得出來
如果這時要查,代表你不知道,在你不知道的狀況下
你在討論什麼?
你在寫這篇貼文時,真的自認為後學嗎?

> > 仁者,是菩薩的互稱,我不知道你是不是,可我還不是.
> 喔  原來'仁者'是菩薩的互稱  我又受教了
請用cbeta查"仁者"這個詞.

> > 我請你內省,你叫我別鬧了
> > 現在你請我深思之...
> > 之所以這麼不客氣,是因為我了解語文的不確定性
> > 所以要在正式場合用語文說明一件事,先確定自己到底知不知道自己說什麼?
> > 第一個條件就是角色互換,用讀者的角度去看自己的文章
> > 會不會有產生誤解或區解的可能
> > 這跟佛法無關,這只是單純語言使用的注意事項
> > 貼文不要只貼爽的,如果對任何人沒有益處
> > 那就停了吧.
> > 如果真想罵小乘的聖弟子門
> > 就先了解一下他們的生活吧
> > 到底誰比較有可能是"釋迦牟尼佛"真正的聖弟子
> > 有空,先放下眼鏡,用單純的心看一下吧.或許你的反應會比jt5354更激烈
> > http://www.infs.tw/
> > 對我而言
> > 最簡單看自己學佛到底走對方向沒
> > 就是自己在日常生活中
> > 貪心是不是少了
> > 生氣是不是少了
> > 迷信是不是少了
> > 不要把善知識趕走了,還自鳴得意...
> 原來善知識是趕得走的
> 佛祖在世的時候  也不乏外道對佛法的挑戰與蔑視
> 佛祖也沒有就一走了之
> 怎麼您的善知識走了  要怪別人趕走的
> ------------------------------------------------------
> 還有  您怎麼可以說別人貼文是貼爽的呢
> 小弟也是很用心在回應您的問題
> 至少我不會用狂妄自大的口氣
> 要別人'看看你自己的程度如何'
> 一下子又'按照世間智慧你不是我的對手'
> 一下子又'用最簡單的論證就可以了'
我好心一再提醒你看看自己寫的東西的前後文
我是看了你所貼的所有文章之後,才回應的.
現在你還覺得我狂妄嗎?

> 或者在說不過去的時候  直接來一句'那是豬頭佛講的'  所以根本不用討論
> 難道  這就是您所謂的修行嗎?  這就是您認為佛祖教我們的言行嗎?
> 我在這個板看到的是很多喜歡研究佛學的人
> 研究到後來就目空一切  動不動就'訶人'  動不動就'說自己禪坐能坐多久'
> 動不動就'拿學佛學了十幾年來說嘴'
> 當然最厲害的就是看不起大乘的豬頭佛了!!
所以他說了一句豬頭佛,就讓你火冒三丈
你又何嘗多讓呢?
你看過我的文章有類似的說法嗎?

> -----------------------------------------------------
> 老兄啊  我看我們也不用討論佛法了
> 因為... 我不喜歡看到有人討論到後來口氣越來越差啊
> 壞了別人的修行  這可不是我的本意
> 別忘了  每個在板上發文的人都是基於善意的呢!!  我相信您也是~
> 最後助您  早日成佛!!
事實上,我回文之前都會看過三遍,我才會貼出
以善盡對自己言論負責的義務
也別因為我的言詞犀利就以為我動氣
我不會.
就算你在罵阿羅漢焦芽敗種時,我真的動氣.
但是在那當下我不會回文,我會等到心平氣和時再做回覆
你知道我為什麼說你的貼文是貼爽的嗎?
因為你真的是貼爽的,你不自覺嗎?
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<innerseeker@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4Qd9F2$q8w@bbs.kkcity.com.tw...
> '禪不屬坐  坐即有著'
>
> 這是土地公大白天告訴我的

楞伽經云。
牟尼寂靜觀。是則遠離生死。是名為不取。
今世後世。淨十方諸佛。若有一人。不因坐禪而成佛者。無有是處。

"tsai" <ATIH@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4QdRjO$q4Z@bbs.kkcity.com.tw...
> 對我而言
> 最簡單看自己學佛到底走對方向沒
> 就是自己在日常生活中

楞伽經云。
牟尼寂靜觀。是則遠離生死。是名為不取。
今世後世。淨十方諸佛。若有一人。不因坐禪而成佛者。無有是處。

※ 引述《ATIH@kkcity.com.tw (tsai)》之銘言：
> ※ 引述《innerseeker ( )》之銘言：
> > '世間智慧'???  我不可敢往自己臉上貼金

 It's sometimes a big deal, I think My HD got hacked because I
 have shown a tendency to use legeal software..
 but HDs are not as expensive as many years ago..

"￣◥◣●◢◤￣" <woooooooolf@anet.net.tw> 撰寫於郵件新聞
:453dbb39$0$97229$892e7fe2@authen.yellow.readfreenews.net...
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> > '禪不屬坐  坐即有著'
> > 這是土地公大白天告訴我的
>
> 楞伽經云。
> 牟尼寂靜觀。是則遠離生死。是名為不取。
> 今世後世。淨十方諸佛。若有一人。不因坐禪而成佛者。無有是處。

楞伽經說，
坐禪，就是要你做 (牟尼) 寂靜觀。
而不是要你觀因緣，觀無常，觀五陰....


何謂 (牟尼)　？
牟尼，就是楞嚴經裡說的：識精元明，能生諸緣，緣所遺者。
即，當放下萬緣後，所剩下的那個(靈明覺知)，就是寶貴(牟尼)。

坐禪，就是要你寂觀這個(靈明覺知) - 牟尼。
觀久了，就是寶

禪宗雲門：“乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。

"￣◥◣●◢◤￣" <woooooooolf@anet.net.tw> 撰寫於郵件新聞
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> > 這是土地公大白天告訴我的
>
> 楞伽經云。
> 牟尼寂靜觀。是則遠離生死。是名為不取。
> 今世後世。淨十方諸佛。若有一人。不因坐禪而成佛者。無有是處。

楞伽經說，
坐禪，就是要你做 (牟尼) 寂靜觀。
而不是要你觀因緣，觀無常，觀五陰....


何謂 (牟尼)　？
牟尼，就是楞嚴經裡說的：識精元明，能生諸緣，緣所遺者。
即，當放下萬緣後，所剩下的那個(靈明覺知)，就是寶貴(牟尼)。

坐禪，就是要你寂觀這個(靈明覺知) - 牟尼。
觀久了，就是寶

禪宗雲門：“乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。

※ 引述《bananaman (outliner)》之銘言：
> ※ 引述《ATIH@kkcity.com.tw (tsai)》之銘言：
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