有沒有人去參加過
可不可以說一下心得?
跟一般的止觀有何不同?

謝謝

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"tsai" <ATIH@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4QZQMc$pGw@bbs.kkcity.com.tw...
> 請問諸位:
>
> 有沒有人去參加過
> 可不可以說一下心得?
> 跟一般的止觀有何不同?

還做不到 "止" 的人，
別想能有 "觀" ！

先問，你的 "念頭" 目前 "止" 於何處？

"tsai" <ATIH@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4QZQMc$pGw@bbs.kkcity.com.tw...
> 請問諸位:
>
> 有沒有人去參加過
> 可不可以說一下心得?
> 跟一般的止觀有何不同?

還做不到 "止" 的人，
別想能有 "觀" ！

先問，你的 "念頭" 目前 "止" 於何處？

"￣◥◣●◢◤￣" <woooooooolf@anet.net.tw> 撰寫於郵件新聞
:45365bad$0$97256$892e7fe2@authen.yellow.readfreenews.net...
> 還做不到 "止" 的人，
> 別想能有 "觀" ！
>
> 先問，你的 "念頭" 目前 "止" 於何處？

念頭 的 "止／定"　處，
絕對不可以捉在身上的任何一點。
這會造成身體僵硬，氣血不通。

這個 "止" 點，必須設在身外。
一般都是定在 眼前附近。
因為這是法眼所在，是我們的精神中心點。

"￣◥◣●◢◤￣" <woooooooolf@anet.net.tw> 撰寫於郵件新聞
:45365bad$0$97256$892e7fe2@authen.yellow.readfreenews.net...
> 還做不到 "止" 的人，
> 別想能有 "觀" ！
>
> 先問，你的 "念頭" 目前 "止" 於何處？

念頭 的 "止／定"　處，
絕對不可以捉在身上的任何一點。
這會造成身體僵硬，氣血不通。

這個 "止" 點，必須設在身外。
一般都是定在 眼前附近。
因為這是法眼所在，是我們的精神中心點。

※ 引述《Eugeon》之銘言：
> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> > "￣◥◣●◢◤￣" <woooooooolf@anet.net.tw> 撰寫於郵件新聞
> > 念頭 的 "止／定"　處，
> > 絕對不可以捉在身上的任何一點。
> > 這會造成身體僵硬，氣血不通。
> > 這個 "止" 點，必須設在身外。
> > 一般都是定在 眼前附近。
> > 因為這是法眼所在，是我們的精神中心點。
> 錯了 全都錯了
> 不管你止阿定的在哪裡 都會造成氣血不通~
> 念頭任他生生不息~ 我自不關心~ 才是正道~
> 你止 你定 你接受 你抗拒 都是著了念頭的誘惑!
真正的止 真正的定 不是你那種定
你這種定有問題 久修恐入魔道 思之 慎之
--
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※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> "￣◥◣●◢◤￣" <woooooooolf@anet.net.tw> 撰寫於郵件新聞
> :45365bad$0$97256$892e7fe2@authen.yellow.readfreenews.net...
> > 還做不到 "止" 的人，
> > 別想能有 "觀" ！
> > 先問，你的 "念頭" 目前 "止" 於何處？
> 念頭 的 "止／定"　處，
> 絕對不可以捉在身上的任何一點。
> 這會造成身體僵硬，氣血不通。
> 這個 "止" 點，必須設在身外。
> 一般都是定在 眼前附近。
> 因為這是法眼所在，是我們的精神中心點。
錯了 全都錯了
不管你止阿定的在哪裡 都會造成氣血不通~
念頭任他生生不息~ 我自不關心~ 才是正道~
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<Eugeon@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4QZd0a$pOa@bbs.kkcity.com.tw...
> > 不管你止阿定的在哪裡 都會造成氣血不通~
> > 念頭任他生生不息~ 我自不關心~ 才是正道~
> > 你止 你定 你接受 你抗拒 都是著了念頭的誘惑!
> 真正的止 真正的定 不是你那種定
> 你這種定有問題 久修恐入魔道 思之 慎之

你那種所謂 - 不止自止，不定自定法，
久修恐怕永遠都修不出任何名堂！

我看你根本不是在講 實務，
而只是紙上談兵

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> <Eugeon@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4QZd0a$pOa@bbs.kkcity.com.tw...
> > 真正的止 真正的定 不是你那種定
> > 你這種定有問題 久修恐入魔道 思之 慎之
> 你那種所謂 - 不止自止，不定自定法，
> 久修恐怕永遠都修不出任何名堂！
> 我看你根本不是在講 實務，
> 而只是紙上談兵
不是不止自止 是不止之止
我們說的一切都是紙上談兵
何謂實務? 那根本不可能藉由BBS上的交流完成
你修 我修 他修 人人都在修
言語道斷~ 本來只有紙上談兵~
難道BBS上說說就成了? 那也真好修~
話說有個禪師說過 能斷百思想的 你正往那路上走去~
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> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> > 你那種所謂 - 不止自止，不定自定法，
> > 久修恐怕永遠都修不出任何名堂！
> > 我看你根本不是在講 實務，
> > 而只是紙上談兵
> 不是不止自止 是不止之止
> 我們說的一切都是紙上談兵
> 何謂實務? 那根本不可能藉由BBS上的交流完成
> 你修 我修 他修 人人都在修
> 言語道斷~ 本來只有紙上談兵~
> 難道BBS上說說就成了? 那也真好修~
> 話說有個禪師說過 能斷百思想的 你正往那路上走去~

當我說，不能在身上設 "止點"；"止點" 要定在身外，
我不是在紙上談兵。我是在講實務。

因為我光實驗 "止點"，就試了２個月。
只要止點放在身上，就會把自己搞得全身僵硬。

之後又發現，必須先能 "止"，才能有 "氣" 順。

氣順後，才能做到 不止而止。

所謂 "不止而止"，
是指，當你有了(氣順)後，念頭 "自然而然" 不會生起。

所以我才發現，(氣) 會影響人的 "思緒"。

但是，
如果無法先做到 "止" 的人，絕不可能進入 "氣順" 的階段。
更不可能有你所說的：讓念頭生生不息，自然能達到 滅念頭。

在實務上，任念頭生生不息的人，只會一直繼續做白日夢。
不會有人因　讓念頭生生不息，而坐出名堂的！

所以，你只是空談族！　我不會陪你的

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> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
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當我說，不能在身上設 "止點"；"止點" 要定在身外，
我不是在紙上談兵。我是在講實務。

因為我光實驗 "止點"，就試了２個月。
只要止點放在身上，就會把自己搞得全身僵硬。

之後又發現，必須先能 "止"，才能有 "氣" 順。

氣順後，才能做到 不止而止。

所謂 "不止而止"，
是指，當你有了(氣順)後，念頭 "自然而然" 不會生起。

所以我才發現，(氣) 會影響人的 "思緒"。

但是，
如果無法先做到 "止" 的人，絕不可能進入 "氣順" 的階段。
更不可能有你所說的：讓念頭生生不息，自然能達到 滅念頭。

在實務上，任念頭生生不息的人，只會一直繼續做白日夢。
不會有人因　讓念頭生生不息，而坐出名堂的！

所以，你只是空談族！　我不會陪你的

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> > 不是不止自止 是不止之止
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> > 難道BBS上說說就成了? 那也真好修~
> > 話說有個禪師說過 能斷百思想的 你正往那路上走去~
> 當我說，不能在身上設 "止點"；"止點" 要定在身外，
> 我不是在紙上談兵。我是在講實務。
> 因為我光實驗 "止點"，就試了２個月。
> 只要止點放在身上，就會把自己搞得全身僵硬。
> 之後又發現，必須先能 "止"，才能有 "氣" 順。
> 氣順後，才能做到 不止而止。
> 所謂 "不止而止"，
> 是指，當你有了(氣順)後，念頭 "自然而然" 不會生起。
> 所以我才發現，(氣) 會影響人的 "思緒"。
> 但是，
> 如果無法先做到 "止" 的人，絕不可能進入 "氣順" 的階段。
> 更不可能有你所說的：讓念頭生生不息，自然能達到 滅念頭。
> 在實務上，任念頭生生不息的人，只會一直繼續做白日夢。
> 不會有人因　讓念頭生生不息，而坐出名堂的！
> 所以，你只是空談族！　我不會陪你的
生生不息~~~~ 這就是生命的本質阿~
我是空談族~ 其實上BBS談論這東西本來就是空談族~
實驗止點啊~ 我多年練氣的經驗 或許應該比你豐富吧~
念頭不是不會升起 也不是放之任之 而是冷眼旁觀~
如果用空談族打發我 或許可以打發我 但是你卻沒辦法讓別人相信妳
請使用正確的道理
慧能無伎倆 不斷百思想 對境心數起，菩提作麼長~~
你的出發點是對的 但是理解是錯的 方法也就錯了~~
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<Eugeon@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4Qa8HP$nvE@bbs.kkcity.com.tw...
> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> > 所以我才發現，(氣) 會影響人的 "思緒"。
> > 但是，
> > 如果無法先做到 "止" 的人，絕不可能進入 "氣順" 的階段。
> > 更不可能有你所說的：讓念頭生生不息，自然能達到 滅念頭。
> > 在實務上，任念頭生生不息的人，只會一直繼續做白日夢。
> > 不會有人因　讓念頭生生不息，而坐出名堂的！
> > 所以，你只是空談族！　我不會陪你的
> 生生不息~~~~ 這就是生命的本質阿~
> 我是空談族~ 其實上BBS談論這東西本來就是空談族~
> 實驗止點啊~ 我多年練氣的經驗 或許應該比你豐富吧~

我不是練氣的！

可見你我不同道！


> 念頭不是不會升起 也不是放之任之 而是冷眼旁觀~
> 如果用空談族打發我 或許可以打發我 但是你卻沒辦法讓別人相信妳
> 請使用正確的道理
> 慧能無伎倆 不斷百思想 對境心數起，菩提作麼長~~
> 你的出發點是對的 但是理解是錯的 方法也就錯了~~

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> > 所以我才發現，(氣) 會影響人的 "思緒"。
> > 但是，
> > 如果無法先做到 "止" 的人，絕不可能進入 "氣順" 的階段。
> > 更不可能有你所說的：讓念頭生生不息，自然能達到 滅念頭。
> > 在實務上，任念頭生生不息的人，只會一直繼續做白日夢。
> > 不會有人因　讓念頭生生不息，而坐出名堂的！
> > 所以，你只是空談族！　我不會陪你的
> 生生不息~~~~ 這就是生命的本質阿~
> 我是空談族~ 其實上BBS談論這東西本來就是空談族~
> 實驗止點啊~ 我多年練氣的經驗 或許應該比你豐富吧~

我不是練氣的！

可見你我不同道！


> 念頭不是不會升起 也不是放之任之 而是冷眼旁觀~
> 如果用空談族打發我 或許可以打發我 但是你卻沒辦法讓別人相信妳
> 請使用正確的道理
> 慧能無伎倆 不斷百思想 對境心數起，菩提作麼長~~
> 你的出發點是對的 但是理解是錯的 方法也就錯了~~

"￣◥◣●◢◤￣" <woooooooolf@anet.net.tw> 撰寫於郵件新聞
:45371cb0$0$97268$892e7fe2@authen.yellow.readfreenews.net...
> 禪坐時，如果有雜念，絕不可能達到氣順階段。
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 氣順時，你會感應到眼前一片明亮；
> 整個頭上半部好像被一團光罩住。
> 而且這光罩好像是漫無邊際的宇宙一般，非常浩大。
>
> 更神奇的是，這光罩似乎有消滅六識雜念的 自然能力。
> 你已經不再需要(刻意用心)去 止住 念頭，
> 在這個階段，已經是自然而然不再(能)生出任何 念頭。
>
>整個人當下就全然籠罩在一片光明中，清淨寂然。

到達這個階段，
(氣) 全然順暢，念頭 自然不起 ；
之後，你才有能力進入真正的 "觀照" 階段。

如果還做不到 "止"，念頭還生生不息，
卻說他已經有 "觀照" 了，
他如果不是 無知，就是唬爛。

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:45371cb0$0$97268$892e7fe2@authen.yellow.readfreenews.net...
> 禪坐時，如果有雜念，絕不可能達到氣順階段。
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 氣順時，你會感應到眼前一片明亮；
> 整個頭上半部好像被一團光罩住。
> 而且這光罩好像是漫無邊際的宇宙一般，非常浩大。
>
> 更神奇的是，這光罩似乎有消滅六識雜念的 自然能力。
> 你已經不再需要(刻意用心)去 止住 念頭，
> 在這個階段，已經是自然而然不再(能)生出任何 念頭。
>
>整個人當下就全然籠罩在一片光明中，清淨寂然。

到達這個階段，
(氣) 全然順暢，念頭 自然不起 ；
之後，你才有能力進入真正的 "觀照" 階段。

如果還做不到 "止"，念頭還生生不息，
卻說他已經有 "觀照" 了，
他如果不是 無知，就是唬爛。

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> <Eugeon@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4Qa8HP$nvE@bbs.kkcity.com.tw...
> > 生生不息~~~~ 這就是生命的本質阿~
> > 我是空談族~ 其實上BBS談論這東西本來就是空談族~
> > 實驗止點啊~ 我多年練氣的經驗 或許應該比你豐富吧~
> 我不是練氣的！
> 可見你我不同道！
哈~ 那你幹麻說氣順?
只要說到止點 這就牽扯到YOGA 呼吸與環境相結合
基本上 中國跟印度的東西 都是殊途同歸~
宇宙一大天地 人生一小天地
不管你止在哪裡 都是個"滯"
滯則氣不暢 不暢則不通 不通則難明 了解?
同道不同道 到最後 如果正確 都會走在一起~
> > 念頭不是不會升起 也不是放之任之 而是冷眼旁觀~
> > 如果用空談族打發我 或許可以打發我 但是你卻沒辦法讓別人相信妳
> > 請使用正確的道理
> > 慧能無伎倆 不斷百思想 對境心數起，菩提作麼長~~
> > 你的出發點是對的 但是理解是錯的 方法也就錯了~~
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> > 禪坐時，如果有雜念，絕不可能達到氣順階段。
> > ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > 氣順時，你會感應到眼前一片明亮；
> > 整個頭上半部好像被一團光罩住。
> > 而且這光罩好像是漫無邊際的宇宙一般，非常浩大。
> > 更神奇的是，這光罩似乎有消滅六識雜念的 自然能力。
> > 你已經不再需要(刻意用心)去 止住 念頭，
> > 在這個階段，已經是自然而然不再(能)生出任何 念頭。
> >整個人當下就全然籠罩在一片光明中，清淨寂然。
> 到達這個階段，
> (氣) 全然順暢，念頭 自然不起 ；
> 之後，你才有能力進入真正的 "觀照" 階段。
> 如果還做不到 "止"，念頭還生生不息，
> 卻說他已經有 "觀照" 了，
> 他如果不是 無知，就是唬爛。
簡單來說 止 就是真止假止的問題
你這樣"定"下去 是斷滅空~
至於發光放光什麼的
因是子靜坐法 卡巴拉光球術
東方西方類似的冥想方法多到說不出
念頭生生不息 就像電影 境隨心轉的人 就是著迷
而念頭就是一部生動百倍的電影 你停止他放映 這也是著迷
真正要止住的 不是電影 而是你的"心"
當然 心也只是假稱~
--
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<Eugeon@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4QaCM1$mTN@bbs.kkcity.com.tw...
> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> > 如果還做不到 "止"，念頭還生生不息，
> > 卻說他已經有 "觀照" 了，
> > 他如果不是 無知，就是唬爛。
> 簡單來說 止 就是真止假止的問題
> 你這樣"定"下去 是斷滅空~
> 至於發光放光什麼的
> 因是子靜坐法 卡巴拉光球術
> 東方西方類似的冥想方法多到說不出
> 念頭生生不息 就像電影 境隨心轉的人 就是著迷
> 而念頭就是一部生動百倍的電影 你停止他放映 這也是著迷
> 真正要止住的 不是電影 而是你的"心"
> 當然 心也只是假稱~

我的個人體驗，不是由你說了算！

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> <Eugeon@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4QaCM1$mTN@bbs.kkcity.com.tw...
> > 簡單來說 止 就是真止假止的問題
> > 你這樣"定"下去 是斷滅空~
> > 至於發光放光什麼的
> > 因是子靜坐法 卡巴拉光球術
> > 東方西方類似的冥想方法多到說不出
> > 念頭生生不息 就像電影 境隨心轉的人 就是著迷
> > 而念頭就是一部生動百倍的電影 你停止他放映 這也是著迷
> > 真正要止住的 不是電影 而是你的"心"
> > 當然 心也只是假稱~
> 我的個人體驗，不是由你說了算！
  ^^^^^^^^^^^^  ^^^^^^^^^^^^^^這句很讚喔~~~
既然如此 那每個人都個人體驗 那根本不需法~
當然 不能否認 你的體驗我無法體驗~
但是單就我們的BBS紙上談兵來說
要嘛~你是對的 但是表達描述上有問題
要麼~你是錯的 所以文字出現後讓人發現問題~
因為 你在架構上 在本質上 就有太多的漏洞跟瑕疵~
或許你也是修行正確的 不過你應該更注意遣詞用字
否則 你就乾脆言語道斷 不用說啦~
--
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<Eugeon@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4QaIf1$pz9@bbs.kkcity.com.tw...
> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> > <Eugeon@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4QaCM1$mTN@bbs.kkcity.com.tw...
> > > 簡單來說 止 就是真止假止的問題
> > > 你這樣"定"下去 是斷滅空~
> > > 至於發光放光什麼的
> > > 因是子靜坐法 卡巴拉光球術
> > > 東方西方類似的冥想方法多到說不出
> > > 念頭生生不息 就像電影 境隨心轉的人 就是著迷
> > > 而念頭就是一部生動百倍的電影 你停止他放映 這也是著迷
> > > 真正要止住的 不是電影 而是你的"心"
> > > 當然 心也只是假稱~
> > 我的個人體驗，不是由你說了算！
>   ^^^^^^^^^^^^  ^^^^^^^^^^^^^^這句很讚喔~~~
> 既然如此 那每個人都個人體驗 那根本不需法~

你推論錯誤！

先，由(法)修入，而後有 (個人體驗)。

所謂 "個人體驗"，意指，
有人會修到一禪，有人會修到二禪，
有人直接證入阿羅漢......
這就是 "個人體驗"。

因此，"個人體驗"，並非如你想像的，全是 "一套模式"。


> 當然 不能否認 你的體驗我無法體驗~
> 但是單就我們的BBS紙上談兵來說
> 要嘛~你是對的 但是表達描述上有問題
> 要麼~你是錯的 所以文字出現後讓人發現問題~
> 因為 你在架構上 在本質上 就有太多的漏洞跟瑕疵~
> 或許你也是修行正確的 不過你應該更注意遣詞用字
> 否則 你就乾脆言語道斷 不用說啦~

我是在講 "經驗"。  不是在 引經據典

你無法從經典，得知 實務的東西

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> <Eugeon@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4QaIf1$pz9@bbs.kkcity.com.tw...
> >   ^^^^^^^^^^^^  ^^^^^^^^^^^^^^這句很讚喔~~~
> > 既然如此 那每個人都個人體驗 那根本不需法~
> 你推論錯誤！
> 先，由(法)修入，而後有 (個人體驗)。
> 所謂 "個人體驗"，意指，
> 有人會修到一禪，有人會修到二禪，
> 有人直接證入阿羅漢......
> 這就是 "個人體驗"。
> 因此，"個人體驗"，並非如你想像的，全是 "一套模式"。
八萬四千法門 當然森羅萬象 完全不同
但是本質是一樣的 就是佛陀宣說的道理
一旦背離了 就非法~
這是我簡單的推論 不論你個人體驗如何
你要說你是佛教 就應該遵守相同原則
不然你就創個"大不留圈圈ㄟ羅ㄟ夫教"~
否則請別說你體驗到了什麼 但卻是漏洞百出的
否則 妄想症的體驗 可是豐富得多ㄚ~
沒有衡量標準 那請別牽拖佛教
> > 當然 不能否認 你的體驗我無法體驗~
> > 但是單就我們的BBS紙上談兵來說
> > 要嘛~你是對的 但是表達描述上有問題
> > 要麼~你是錯的 所以文字出現後讓人發現問題~
> > 因為 你在架構上 在本質上 就有太多的漏洞跟瑕疵~
> > 或許你也是修行正確的 不過你應該更注意遣詞用字
> > 否則 你就乾脆言語道斷 不用說啦~
> 我是在講 "經驗"。  不是在 引經據典
> 你無法從經典，得知 實務的東西
我有沒說你在引經據典~ 只是你的經驗 還是一樣形諸文字~
那麼 你的文字就應當正確 否則 就是錯誤~
而且從經典得知實務? 或許會有起悟 但是這也是我未曾說過的~
請單就問題回答~ 否則沒有聚焦 那根本就不是討論
--
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<Eugeon@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4QaJkQ$rf2@bbs.kkcity.com.tw...
> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> > 因此，"個人體驗"，並非如你想像的，全是 "一套模式"。
> 八萬四千法門 當然森羅萬象 完全不同
> 但是本質是一樣的 就是佛陀宣說的道理
> 一旦背離了 就非法~
> 這是我簡單的推論 不論你個人體驗如何
> 你要說你是佛教 就應該遵守相同原則
> 不然你就創個"大不留圈圈ㄟ羅ㄟ夫教"~
> 否則請別說你體驗到了什麼 但卻是漏洞百出的
> 否則 妄想症的體驗 可是豐富得多ㄚ~
> 沒有衡量標準 那請別牽拖佛教
> 我有沒說你在引經據典~ 只是你的經驗 還是一樣形諸文字~
> 那麼 你的文字就應當正確 否則 就是錯誤~
> 而且從經典得知實務? 或許會有起悟 但是這也是我未曾說過的~
> 請單就問題回答~ 否則沒有聚焦 那根本就不是討論

你憑什麼說我背離了？

憑，我曾說過 "氣順"、"光罩" 等詞嗎！？

只因為 佛經裡面不使用這種名詞嗎？

總之，我就是不明白　"你依據什麼說我背離佛法"？

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> <Eugeon@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4QaJkQ$rf2@bbs.kkcity.com.tw...
> > 八萬四千法門 當然森羅萬象 完全不同
> > 但是本質是一樣的 就是佛陀宣說的道理
> > 一旦背離了 就非法~
> > 這是我簡單的推論 不論你個人體驗如何
> > 你要說你是佛教 就應該遵守相同原則
> > 不然你就創個"大不留圈圈ㄟ羅ㄟ夫教"~
> > 否則請別說你體驗到了什麼 但卻是漏洞百出的
> > 否則 妄想症的體驗 可是豐富得多ㄚ~
> > 沒有衡量標準 那請別牽拖佛教
> > 我有沒說你在引經據典~ 只是你的經驗 還是一樣形諸文字~
> > 那麼 你的文字就應當正確 否則 就是錯誤~
> > 而且從經典得知實務? 或許會有起悟 但是這也是我未曾說過的~
> > 請單就問題回答~ 否則沒有聚焦 那根本就不是討論
> 你憑什麼說我背離了？
> 憑，我曾說過 "氣順"、"光罩" 等詞嗎！？
> 只因為 佛經裡面不使用這種名詞嗎？
> 總之，我就是不明白　"你依據什麼說我背離佛法"？
我沒有憑什麼說你背離~ 我也沒什麼好憑恃的~
在下只是根據四聖諦認為你背離~ 只是根據三法印認為你背離~
就這樣~諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜~
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<Eugeon@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4Qb8IJ$qP4@bbs.kkcity.com.tw...
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> > 你憑什麼說我背離了？
> > 憑，我曾說過 "氣順"、"光罩" 等詞嗎！？
> > 只因為 佛經裡面不使用這種名詞嗎？
> > 總之，我就是不明白　"你依據什麼說我背離佛法"？
> 我沒有憑什麼說你背離~ 我也沒什麼好憑恃的~
> 在下只是根據四聖諦認為你背離~ 只是根據三法印認為你背離~
> 就這樣~諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜~

說的比做的容易。
但，
事實總是殘酷的 -
長期打坐的人，如果未曾經歷任何(身心)反應，
通常這只代表：(沒有進步) 的反應。
　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
如果修到一禪，也是進步；
如果修到二禪，也是進步；
如果修到神通，也是進步；

這當中，絕對都會走過(身心變化)的反應。

即使還沒有到 (證悟解脫) 的境界，
但這些都是 (進步) 的徵兆。
有了進步，
然後　(進步中) 再求進步...


所以，需要清醒的人是你。

長期打坐卻未曾經歷任何身心反應，這就是警告你：
該好好重新檢示自己的打坐是否不得要領。

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> > 你憑什麼說我背離了？
> > 憑，我曾說過 "氣順"、"光罩" 等詞嗎！？
> > 只因為 佛經裡面不使用這種名詞嗎？
> > 總之，我就是不明白　"你依據什麼說我背離佛法"？
> 我沒有憑什麼說你背離~ 我也沒什麼好憑恃的~
> 在下只是根據四聖諦認為你背離~ 只是根據三法印認為你背離~
> 就這樣~諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜~

說的比做的容易。
但，
事實總是殘酷的 -
長期打坐的人，如果未曾經歷任何(身心)反應，
通常這只代表：(沒有進步) 的反應。
　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
如果修到一禪，也是進步；
如果修到二禪，也是進步；
如果修到神通，也是進步；

這當中，絕對都會走過(身心變化)的反應。

即使還沒有到 (證悟解脫) 的境界，
但這些都是 (進步) 的徵兆。
有了進步，
然後　(進步中) 再求進步...


所以，需要清醒的人是你。

長期打坐卻未曾經歷任何身心反應，這就是警告你：
該好好重新檢示自己的打坐是否不得要領。

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
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> > 我沒有憑什麼說你背離~ 我也沒什麼好憑恃的~
> > 在下只是根據四聖諦認為你背離~ 只是根據三法印認為你背離~
> > 就這樣~諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜~
> 說的比做的容易。
> 但，
> 事實總是殘酷的 -
> 長期打坐的人，如果未曾經歷任何(身心)反應，
> 通常這只代表：(沒有進步) 的反應。
> 　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 如果修到一禪，也是進步；
> 如果修到二禪，也是進步；
> 如果修到神通，也是進步；
> 這當中，絕對都會走過(身心變化)的反應。
> 即使還沒有到 (證悟解脫) 的境界，
> 但這些都是 (進步) 的徵兆。
> 有了進步，
> 然後　(進步中) 再求進步...
> 所以，需要清醒的人是你。
> 長期打坐卻未曾經歷任何身心反應，這就是警告你：
> 該好好重新檢示自己的打坐是否不得要領。
哈哈哈 進步是必然的
然而若你一開始的出發點便錯誤
那麼 中間的改變 改變得再多 那都是毫無意義的~
如同有人肚子餓了 你要煮米飯來吃
若是煮了沙子 那煮再多也是無法吃飽的(當然 硬吞撐死步算~)

我從未說過長期打坐未曾經歷任何身心反應~
畢竟我可不是出生成佛~
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