《因果明鏡論》第四章 苦集滅道


                                                               堪布益西彭措 著
                                                    　　　　色達喇榮五明佛學院

　　如果世間的人天安樂是永恆、究竟的安樂，那我們就沒有必要出離這個世間，去尋求

真正的解脫。象夏日盛開的鮮花只是一時的絢麗，轉眼即變枯萎一樣，一切世間的安樂都

只是短暫的顯現，並不久長。因為三有世間的一切生命都是在業和煩惱的推動之下，毫無

自在地流轉，所以縱然得生人天善趣，也只是有漏善業福德力的暫時住持，其力量終究有

限，一旦勢力窮盡，必然福極禍生，仍需隨著往昔罪業的現行而下墮。永嘉大師《證道歌

》雲："猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。"經中說，這就象人從懸崖

上墜下，在未落地之前，雖然沒有現前墜落的痛苦，但其最終的結果惟以痛苦而告終。所

以暫時住於人天善趣，如同坐在欲燃的積薪之上一般，不久必定燒身。經上又說這是三世

冤，因第一世行善修福，第二世得到人天福報，待福報享盡第三世即墮惡道。所以與造惡

者直接墮落相比，不過晚一步而已。


　　既然世間的本性惟有痛苦，那麼我們如何才能止息痛苦得到真正永恆的安樂呢？


　　當年悉達多太子雖然極享人間的榮華富貴，若不出家，可成轉輪聖王，王於四天下，

但當太子出遊四門，見到了人間生老病死的現相，而且這四大苦又是每一個生命無法逃避

而必須要一一經歷的，如果人生是圓滿的話，為什麼還會有這些痛苦？它從何而來？太子

因而生起了厭世之心，決志出離，求無上道。當悉達多太子覺悟了生命的實相，止息了一

切痛苦後，便來到鹿野苑，為五比丘轉四諦法輪。從此之後，一條通向解脫的光明大道出

現在世人的面前。


　　佛在初轉法輪時，告訴我們："此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證

；此是道，汝應修。"為了增強我們的信心，佛以親證的境界為我們印證，佛說："此是苦

，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。"


出處
http://www.zhihui.org/browse/kb_yxpc/010_yinguomingjinglun.htm

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　　　　只顧自私自利過活而不管他人死活的人，
        下場通常會寂寞而悲慘。

　　　　　　　　　　　 －－　第十四世達賴喇嘛

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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-214-173.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/10/17 22:05:35 從 218.168.214.173 修改這篇文章